[YAHOO奇摩]

從北極熊翻垃圾桶,談餵食動物是否對生態造成干預?

 

對於單一動物的瀕死事件,科學家經常採取不干涉、不挽救的態度,原因在於一旦介入動物的生死問題,就等同干涉了大自然的演化,便不再是「天擇」,而是「人擇」;此舉並非漠視瀕危物種的存亡,而是必須採取棲地保護的方式來進行保育,維護整體的環境,讓動物們足以自行生養繁殖。

 

 

[ETtoday寵物雲]

動物應待荒野想像不成立 其實…牠就住在你我身邊

 

我們會以為野生動物只有去非洲才能看得到,跟我們生活在城市裡的文明人沒有直接關係,可是一邊吃飯一邊看電視上獅子獵殺斑馬,光是這樣的相遇,就已經突顯出文明與自然界限的曖昧性。亦即背後必須有整個攝影團隊、長程飛行、精密的儀器,才能拍到這些畫面。那些我們認為原始的、自然的部分,早已經用各種這樣的方式,滲入我們的文明當中;且我們進食的行為,跟影片中獅子吃斑馬又有何不同?這樣的相遇足以讓我們看到,自然並不是跟我們無關的、遙遠的蠻荒,而是在我們日常生活裡;更重要的是,我們也將發現包含暖化、人畜共通傳染病等,我們對人類行動與行動後果的漠視,已回過頭來不斷提醒我們人跟自然互動的關聯性。

 

 

[農傳媒]

【動物主場我來挺】公民科學力量大,大數據讓路殺成為大家的事(下)

 

現在,我們構思遊戲化的系統調查,用輔導的方式進行,民眾參與的成本很小,還可以獲得公共參與的榮譽感。但更重要是可以培養在地團體,讓他們產生動能。前述提過,與政府溝通是最難的環節,可是社區化、在地化才是我們的首要目標。我們也考慮過像鳥會一樣發展實體組織,但如此一來,第一,要對面經費問題,第二是計畫可能會受經費來源影響。比如說企業贊助,也許會想強勢主導,或小額募款,光處理募款就無法專心在計畫執行上。所以組織化有很多細節要考慮,就長遠來看雖是一個方向,但還不一定。

 

 

[農傳媒]

【動物主場我來挺】公民科學力量大,大數據讓路殺成為大家的事(上)

 

我們一開始從路殺切入,是因為它最容易被觀察到,也最容易入門。當目標設定對了,很快就引起大家的注意。等群眾開始關注這個議題,就會自動發現「原來不只車禍死亡」,很多人回報各式各樣的死因,例如什麼地方有鳥網、誤食農藥或老鼠藥中毒死亡、撞窗戶的鳥擊等等,什麼都有。這時大家就會開始想「這些動物的死亡也是議題啊!」 當民眾不只是觀察,而是開始思考,就是「擴充議題最棒的時間點」,我們這時就要順勢而為,把所有非自然死亡全部納入統計,因此我們的APP裡增加了一個民眾可選的「(疑似)死因判斷」,收到之後我們就可以依照資料的狀態分析,統整出死因比例,用來做更多的事情。

 

 

[聯合文教udn]

挺挺動物小學堂/綠能建設是好事 卻害到海中精靈白海豚

 

白海豚大多生活在沿岸,如果我們在沿岸設立風機場,不只興建期間對白海豚會造成直接的衝擊,等建好之後,也可能影響底棲性魚類(例如白海豚愛吃的石首魚),間接讓白海豚食物減少。「現在臺灣有20多件離岸風機的申請案,到了2025年預計將會有800到1000支風機。」阿寶表示,他們並非希望政府完全不要開發,只是希望在規劃、審查時,能夠更審慎的評估,例如:可將風機優先設在離岸較遠的地方;如果非近岸地區的風機所提供的電力已經足夠,就不要在容易影響生態的近岸設置了;並且評估遠岸設置的風機對白海豚的影響之後,再來考慮近岸是否要繼續設置。

 

 

[YAHOO奇摩]

年關近,為何魚翅不宜吃,亦不宜替代?

 

文化、飲食與環境永續的矛盾不僅止在魚翅,在各式場合的宴席與日常的餐桌上,還有著許多和魚翅一樣值得細細推究的難題,拒吃魚翅不該只是檢視官員或富豪的焦點,真正的困境隱藏在我們所有人的日常中;也正因背後的問題成因過於複雜,我們踏出的每一步才顯得無比重要。忽視或迴避習以為常的道德難題,解構不了長年累積的消費文化與習慣,也將減緩了思考永續的步調,然而,我們所摧毀的環境卻未必有辦法承受百年的等待。

 

 

[ETtoday寵物雲]

動物不是入侵的他者 黃宗潔:尋找與人類共享空間可能

 

特別想強調近期出版的《牠鄉何處》這本書,就是要以這樣的角度出發,我們必須「在城市底下思考動物議題」,才能真正切入核心。因為整個城市的發展跟動物遭遇的改變是扣連在一起的,而且我們早已在各個面向、用不同方式與動物互動。我意識到,過去我們很少去注意這件事,也很少從這個角度去想人跟動物的關係。但是現在很多城市研究或地理學,都慢慢帶入這種思維──文明跟自然二元對立的框架,是該重新被挑戰了。

 

 

[聯合udn]

挺挺動物小學堂/企鵝被繩子絆住好萌? 難怪動物超厭世

 

生活在都市的我們,或許覺得這些事件年代遙遠,但事實上它們就發生在我們生活周邊。2006年至今的10年間,台灣有超過七成的食蛇龜被走私到中國大陸去;兩年前在廣州,被發現4600多隻、重達五噸的穿山甲走私案,牠們的大鱗片都已被全數摘除集中。珠宏的家人也在山產店遇過老闆端出熱騰騰的穿山甲肉「盛情招待」,當時除了震驚,讓人完全不知該做何處理。因此珠宏特別提醒大家──如果遇到類似狀況,打110或119是沒用的,請記得聯絡「保七總隊」到場協助。

 

 

[YAHOO奇摩]

人物專訪:挺挺網絡 劉偉蘋,賣房子也要做動保

 

「我所做的任何動保行動都是從我個人生命經驗出發。例如我的第一隻狗就是用買的,但過去我只知道愛動物,卻對台灣黑心繁殖一無所知,也不清楚我的毛孩牠的父母在繁殖場是否也遭過虐待。當我逐漸了解真相後,就覺得非做點什麼不可,那個起心動念始於對同伴動物的虧欠感。」

 

 

[聯合udn]

挺挺動物小學堂/狗讓飼主不開心 常是因為有壓力

 

他分享多年動物訓練師的心得,認為「教狗不是一門技術,重點是態度,是內在修養」,需要互相尊重以及換位思考,跟人與人的相處一樣。如果永遠只站在自己立場想事情,難免會覺得有問題,站在狗狗立場,就會發現純屬正常。所以教牠時,不是讓牠「知對錯」,只要讓牠知道「什麼事情是你喜歡的」,牠就會做了,因為狗永遠是長不大的小孩,而你永遠是牠最愛的主人。

 

 

[YAHOO奇摩]

蛋蛋的哀傷-英國友善蛋雞市場

 

臺灣目前有很多人及畜牧業者默默地努力,自發性地加入了友善飼養的行列,在良好管理,舒適的飼養環境下,減少疫病發生的風險,不僅讓動物的生活可以更好,生產的年限也可能增長,同時也可能降低生產成本。且在市場機制的鼓勵下、飼養管理專業化、及補足勞動力的缺口,相信會有更多業者願意加入友善飼養的行列,讓臺灣經濟動物的生活品質更好。提升產業動物福利,你我都能共同參與。蛋雞過得好,蛋農過得好,消費者買得起安全營養的蛋,才能帶給產業永續的榮景。英國、歐盟及其他國家的發展,除可供消費者參考外,亦可作為臺灣畜牧產業的借鏡,讓國內產業一步一步地朝向友善生產系統發展。今天,你/妳想吃哪一種蛋呢?

 

 

[農傳媒]

【動物主場我來挺】實踐使命!花蓮第一所野生動物救傷中心即將成立(下)

 

在野生動物救傷領域,除了應該由全民參與外,WildOne野灣野生動物保育協會另一個想要普及給大眾的觀念是「放手」——雖然希望能以受傷的野生動物喚起大眾對生態的關心,但野灣的主要任務並不傾向圈養野生動物,若動物無法野放、加上受傷程度也嚴重到無法維持生活品質的話,人道處置(安樂死)是最好的選擇,也能讓野生動物相當有限的醫療資源,能被更有效的利用。

 

 

[農傳媒]

【動物主場我來挺】實踐使命!花蓮第一所野生動物救傷中心即將成立(上)

 

回到野灣的規劃,除了獸醫師、獸醫助理,參與籌備的成員還有一半是野生動物研究人員。綦孟柔表示,將來協會正式成立後,野灣會有獸醫師、復健員、野外調查員等職位,大家各自分工,獸醫師負責治療,復健員訓練動物恢復野外求生能力,而野外調查員則是進行相關研究調查,讓動物救傷的數據能夠對政策產生足夠影響力,並建置完善的野生動物資料庫、推廣生態保育、野生動物復育、環境保護等,都有效地發揮作用。當然,師法WRCMN的特點,野灣也希望能培養實力堅強的志工團隊,協助照養動物,透過實際的照顧去了解野生動物後,這些志工將來也都是向大眾廣為宣導最有力的種子,期許未來能幫助臺灣的野生動物救傷一步步走向「全民參與」。

 

 

[YAHOO奇摩]

挺挺動物小學堂/注意身旁的「路殺」 拍照上傳就能改變世界

 

「我們不能忘記所有的死亡事件都是我們造成的,而且改善動物的死亡,也會回過頭來改善我們的生活。」例如幫助陸蟹等於幫助整個人類與動物共享的海洋資源;讓動物安全過馬路,也可減少人類的交通事故;被路殺的動物標本可作為教育展示,告訴我們的孩子,牠們背後發生的故事;甚至路殺調查也跟我們的健康有關,很多疾病防治可從標本檢驗中得知與預防。德恩說,所以最大的好處,其實最後還是會回到我們人類身上。

 

 

[YAHOO奇摩]

翻轉吧!生命關懷「心」思維!──當「iDLC」在雜學校

 

因為自己長期投入台灣的動物保護運動,深受「南海の貓」365天全年無休的志工所感動,他們用生命陪伴照護這群浪貓,是我的生命典範,因此我發願要將這群貓與人的故事,以不同的教育形式傳遞出去。並在2012年,發展出「都市生態與生命關懷」的演講課程,用以關心都市野生動物與流浪動物的衝突關係。成為教師後,我開始把生命關懷(Life Care)的教育理念,視為人生的夢想方案(iDream),嘗試各種實踐的可能。iDLC的iD代表「個人化」,相信每個人都是自我的學習中心(Learning Center)。

 

 

[鳴人堂]

賴亦德/殺生的日常:人道滅鼠該怎麼做?

 

比較可行的做法是,將捕鼠籠連老鼠放進內含乾冰的桶子裡,藉由乾冰昇華產生的二氧化碳讓老鼠迅速窒息,這個方法雖然不能控制二氧化碳濃度,但跟二氧化碳安樂死的條件差異不大,因此或許是最為可行、也最接近人道處理的辦法。話雖如此,為了人道處死而特地購買乾冰的人,恐怕也是少見。我認為,與其撲殺一隻又一隻的老鼠,不如整理居家環境、減少老鼠的食物和躲藏地、並搭配驅鼠裝置或養貓,讓老鼠對你的居家環境興趣缺缺,可能才是真正高枕無憂、不須為了滅鼠而內疚的長久解方

 

 

[聯合udn]

挺挺動物小學堂/海你沒塑吧! 陳姿蓉:把自己過好就是幫助

 

姿蓉因為工作的關係,淨灘了三年,卻發現淨灘無法從根本解決海洋垃圾的問題。台灣環境資訊協會歸納發現,台灣沿海的廢棄物以塑膠袋、吸管、瓶蓋、免洗餐具、飲料瓶、浮球為大宗,佔總體垃圾量的60%,而來自飲食相關的廢棄物又佔整體75%。這樣的數據給了一個提示,或許我們沒辦法天天去淨灘撿垃圾,但我們可以從生活習慣來改善──不要製造垃圾,垃圾就不會往海裡去!

 

 

[鳴人堂]

黃宗慧/看見格子籠雞的困境:站在動物福利雞蛋這一邊

 

回到動福蛋的問題時亦然,展開倫理行動的關鍵,就在於傾聽自己內在倫理的聲音:消費者只需要去問,自己是否有能力及意願站在動福蛋的這一邊?如果答案是肯定的,就去回應這個聲音,用自己的方式去完成這個句子(捐款、選用動福蛋、鼓勵周圍的朋友一起關心格子籠雞的問題……完成句子的方式絕不會只有一種)。而下一步還能為哪些動物做到多少,亦是沒有標準答案的。

 

 

[聯合udn]

挺挺動物小學堂/兔子愛吃愛拉愛掉毛 而且還很色

 

寶足姐擔任台灣流浪兔保護協會的救援組長已經八年,她說全台已知的「兔聚」,就有二、三十萬人,隱藏的養兔人家還不知有多少,這同時也顯示──潛在的棄養危機相當可觀,而不理解兔子習性的不當飼養也時常聽聞。「很多人都以為兔子是野生的,但事實上家兔與野兔不一樣,被棄養之後沒有謀生能力,尤其兔子是食物鏈底層,在外面流浪處境會非常可憐。」

 

 

[YAHOO奇摩]

呂明哲/正義社會中,動物有牠的位置嗎?談羅爾斯《正義論》的思考

 

有學者試圖對羅爾斯的理論進行修正,想解決其所面對的批判,但目前為止還是無法找到具有說服力的理由,說明為何在「原初狀態」之中,必要將動物納入平等的考量之中。換言之,如果能在「立憲」的層次中找到動物的位置,把動物納入建構人類社會的基本原則,而且成為「基本權利」,則動物不可能被當成財產來買賣,也不可能被當食物或工具來利用;尢其是,如果真能找到這樣的基本權利,並成為理論的指引,當權利與權利發生衝突時(例如人和動物?)我們就有比較好的判斷基礎,來決定誰的權利、什麼樣的權利要優先被保障了。

 

 

[聯合udn]

挺挺動物小學堂/黑猩猩研究者蕭人瑄:喜歡不一定就要在一起

 

黑猩猩有牠們的生活技能與文化傳承(例如:爬樹、釣白蟻、敲核果、打獵等),也有猩猩群中的「倫理」(例如:社會位階的建立,以及友善、慰藉、威脅、嬉戲等具有不同意義的肢體語言和發聲),加上黑猩猩是領域性動物,除了發情母猩猩之外,沒有其他個體能夠跨越界線而不遭到攻擊。人類對於牠們的這些天性與習性所知甚少,更不用說能夠教牠們這些叢林生存規則了。也因此,那些被人類養大的黑猩猩,再也無法回到原生棲地,只能一輩子屈就於人類社會所能夠提供牠維生的基本資源。活著,沒問題,但是生活品質呢?好像是個敏感話題。

 

 

[聯合udn]

挺挺動物小學堂/李榮峰:比起喜歡 生命更需要尊重

 

「我的組織願景,最終目的是結束這個組織。因為當人們都尊重蝙蝠、尊重食蛇龜、尊重地球上與我們共存的萬物,就無需保護牠們了;當動物不再需要被保護的這天來臨,我們就可以收起來了。」雖然教育推廣無法一蹴可幾,而「挺挺動物小學堂」的課程也僅僅十堂,但回到「生命需要尊重」的主題,行動卻可以持續一年365天,因為關心生命不因場地、氣候、時間而改變,這才是舉辦這個活動的意義。

 

 

[農傳媒]

李奕萱/【動物主場我來挺】金門也是我的家!聽水獺、金龜怎麼說?

 

救治之外,協會也在金門做野生動物知識的教育推廣,主要是介紹各種動物,破除人們對動物的迷思,也加強大眾面對受傷野生動物的處理常識。歐陽夢澍說,目前人們比較容易關心的動物是水獺,因為水獺外型討喜,然而他更希望能夠讓更多人關注龜、蛇這樣的動物。對於金門整體生態發展,歐陽夢澍也有個計畫。目前協會因為人手大多是獸醫背景,因此工作仍以救援為主,未來如果有機會,他希望能夠讓自然生態相關背景的人進來協會幫忙,如此一來,就可以在整體自然環境上再多做一些努力。

 

 

[聯合報x鳴人堂]

龍緣之/虐待動物有何藝術價值?──談古根漢美術館撤展爭議

 

也許有人說,在美術館裡看到的動物展演,是藝術品味的體現。那麼自然也有人可以說,在馬戲團中觀看動物「表演(被虐待)」,也是一種藝術活動。但相信這種論述,連藝術界應該都不會同意的,因為,美術館與馬戲團自然有所差異。因此,問題在於:藝術行為是否能在道德和法律的爭論或批判中,置身事外?

 

 

[農傳媒]

挺挺動物生活節:共同響應「無塑」的假日野餐活動!

 

位於臺中市的豐樂雕塑公園,在這兩天的下午,將舉行別開生面的「動物森林」無塑野餐音樂會,歡迎民眾當天一起攜老扶幼前來參加這場秋日午後美麗的饗宴。現場除了友善動物與環境的文創市集,還有許多五花八門的精彩節目。

 

 

[上下游]

佐渡守/挺挺動物生活節:喜歡的意義×精彩插畫大串聯!

 

所謂的共創展,是公開募集國內外對動物處境有感、但未必涉足動物保護領域的插畫藝術家作品。企圖藉由他們的創作,來傳達出人們心中共同的期盼──「希望動物們在人類主導的世界中,可以獲得更多的珍惜,與更善意的對待!」

 

 

[聯合udn]

李娉婷/四動物大使挺挺動物生活節集合 為小小孩啟蒙保育觀念

 

想要帶著學齡前的小小孩一起關心動物,卻不知道該從何開始嗎?10月14、15日在台中市南屯區的豐樂雕塑公園,石虎保育大使「阿虎」、食蛇龜保育團隊的「阿食」、黑熊保育協會的保育大使「黑寶」、來自金門的歐亞水獺「大金」等,4位動物保育大使一次集合,要演給大小朋友看!

 

 

[YAHOO奇摩]

吳宗憲/喜歡動物保護博覽會嗎?──談「有效的利他主義」與實踐

 

首先,在增加民眾對動物保護的理解(減少外部不一致性)的面向上,心理學理論一般認為,人們「直覺自發性」的利他行動,受到感情的影響,甚至更大於「邏輯推理」的結果。因此,從這個面向來看動物保護的推動,與其嚴謹地說理,不如使人們萌發對動物的感情。而為了達成這個目的,善用媒介、實際體驗與敘說故事,都是證明有效的經驗。

 

 

[聯合報x鳴人堂]

黃宗潔/同理的極限,理性的侷限——讀《失控的同理心》

 

過度的同理心,很可能會造成同情疲勞,對身心產生不利影響。他以心理學上稱之為「絕對共存」(unmitigated communion)的概念進行說明,所謂絕對共存,是指「過度在乎他人,並將他人需求置於自身需求之上」,共存程度越高,對於其他人的苦難往往會有嚴重的低落反應,並且較難以抽離。在心理上過度同理與共享對方的情感,將會導致快速與過度的耗損,使得關懷和善行難以持久,這確實是許多關懷弱勢議題的行動者常見的「職業風險」之一。

 

 

[聯合udn]

挺挺動物生活節 舞台劇「萱萱的奇幻歷險」公開首演!

 

為了減緩動物路殺的悲劇持續發生,除了生態保育劇「萱萱的奇幻歷險」之外,路殺社也邀請更多人來加入「公民科學家」的行列,真的只要有手機,就能協助台灣前無首例的「系統化全台同步大調查」,歡迎全民大規模參與,一起動員起來調查全台路殺動物案例,拍照就能改變世界,你我何樂而不為?

 

 

[YAHOO奇摩]

山夢嫻/以動保「心」生命教育v2.0,向齊柏林導演致敬(下)

 

這個道理就像齊柏林導演在其著作《我的心,我的眼,看見台灣》提到的:「動物幾乎是現代人與自然環境接觸的唯一介面,我們從動物的眼神、與動物的互動,去了解大自然的運作法則,而對待動物的方式也反映了人與自然是怎樣的關係。」所以個人認為,與其問生命教育該怎麼教,不如讓所有的教學者與學習者,先去省思自己面對動物保護教育及生命教育時,需要擁有什麼樣的心態、心境、心情或心理,再問問自己,想教什麼?想學什麼?教學內容其實可以很多元,重點在於能否創造一個「探索生命價值」的機會。

 

 

[YAHOO奇摩]

山夢嫻/以動保「心」生命教育v2.0,向齊柏林導演致敬(上)

 

猶記得齊柏林導演在2015年台師大舉辦的座談會上說過,「每次生死交關時,我都告訴自己,別拍了。」但他卻直到今年6月10日生命用盡前,還是堅持投入自己最愛的高空攝影,意圖讓大眾從《看見台灣2》,發自內心地產生對土地的情感連結,並活出自己的生命樣貌。

 

 

[YAHOO奇摩]

李奕萱/被排除的生命——那些在板橋動物之家的日子

 

我知道不可能一次讓收容所所有的痛苦都消失,更清楚自己沒辦法對於所有事情都標準一致,但對於已經存在、必須要有人去解決的問題,我的選擇是繼續投入,試著做一個持續思考、也持續做事的人,因為這裡有生命正在受苦,而如果有機會改變這件事,我就不想輕易放棄。

 

 

[YAHOO奇摩]

蘇菲亞/「Vegan Lifestyle」正流行!──來去德國逛「純素市集」

 

為了讓民眾切身感受「集約化養殖」下經濟動物的處境,例如:為了解「動物終其一生被困的空間有多麼的狹小」,他們在廣場的地磚上彩繪出0.75平方米的方格,意表在集約化養殖系統下,這樣(幾乎不比一張嬰兒床大)的空間裡,會圈養一隻豬或6隻雞。還有裝置藝術的陳列,模擬小牛集約飼養下的圍欄,讓人更加體會經濟動物生存空間的不足,以及身心所受到的壓抑、緊迫感。

 

 

[YAHOO奇摩]

郭子維/「我怕狗,請抓走好嗎?」──談校園犬隻的再思考

 

更重要的是,所有人都該體認到,公共空間不是人所獨有的空間。儘管捕狗與驅逐曾是多數人的選項,但會不會有一天,我們可以如李奧帕德所說的,將那些我們所厭惡恐懼的事物,也視為環境的多樣與美?或許這樣的期待只是虛妄,但如果世界終將被水泥覆蓋,能否讓我們在水泥乾涸死去之前,留下最後幾步的足跡……

 

 

[YAHOO奇摩]

林怡君/蛋蛋的哀傷-談格子籠的替代方案

 

根據目前眾多文獻,豐富化籠飼能改善動物福利,也比較符合經濟效益,方便現場人員管理。豐富化籠飼保留了許多傳統籠飼的優點。例如籠舍的設計,能分離雞隻的糞便,減少寄生蟲反覆感染的風險;也能彌補傳統籠飼的限制,提供巢箱,讓蛋雞就巢產蛋;設置棲架,使蛋雞得以棲息;磨爪區及沙浴區,也讓蛋雞能展現自然行為,刻板行為的表現也有大幅度的改善。籠舍的使用,也使得現場人員得以追蹤個別雞隻的情況,並給予需要的治療。

 

 

[YAHOO奇摩]

吳宗憲/【2017國際流浪動物日專題之7】 很重要,但辦不到?──公立收容所需要你我的支持

 

「怎麼解決千頭萬緒。心理諮詢課程、社會支持等等,如若群眾能為他們打點氣,也都是很重要的辦法之一。這件事長此以往,後面將嚴重影響個人人際關係、影響工作品質,甚至發生業務疏失、離職潮等。」很多動保員、獸醫師,做不到兩年就離職了,流動率很高。「我關心這個議題十年,感受相當深刻,除了數得出來的少數幾位堅韌不拔,能夠在裡面硬撐下去的人真的不多。我們都希望未來這種狀況不要再持續發生下去了。」

 

 

[YAHOO奇摩]

洪惠雅主講/【國際流浪動物日專題之6】 獸醫版的「全能改造王」?談台中動物之家的空間改善

 

收容所不是監獄,目的不是為了要關貓關狗,更重要是成為民眾與動物之間生命教育的橋樑。「很多民眾領了貓狗回去,發現有問題就想立刻『退貨』,這其實是非常嚴重的事情。倘若能在認養之前,給予民眾多一點動物知識與冷靜考慮的時間,相信這樣的問題就會減少許多。」

 

 

[YAHOO奇摩]

李娉婷/【國際流浪動物日專題之5】 「家離收容所這麼近」:為何瑞士蓋收容所,居民沒有反對聲音?

 

「我不願因為我在國外,就放棄關心台灣的流浪動物問題。」旅居瑞士的導盲犬訓練師Mojito,由於心繫台灣流浪動物問題,除了製作「Mojito月曆」,將所得捐贈給動保單位已邁入第7年外,2013年時,在一次因緣際會下,Mojito受高雄市動保處之邀,帶領參觀瑞士巴塞爾收容所,自此埋下了協助改善公立收容所狀況的種子。

 

 

[YAHOO奇摩]

賴亦德/【國際流浪動物日專題之4】 借鏡保加利亞動保法,兼談台灣流浪動物問題的政策解方

 

最後必須提醒的是,流浪動物在台灣,是無可否認的實然存在,但並不表示其應然存在。如果大家普遍認定被人類馴化千年、早已成為伴侶動物的犬貓是「毛小孩」,就應該從而同理與了解,讓小孩隻身在外餐風露宿、自力更生、承受各種風險,就是一種虐待。一如人類小孩應該要有監護人照顧、有歸處可去,處理流浪犬貓的目標也應該朝向「讓所有流浪動物都有家」的方向前進。即使是2009年才施行的保加利亞動保法,也是朝著這個目標,希望在六年之內達標。若說實行動保法近二十年的台灣要學習後進的保加利亞動保法的長處,萬萬不可忽略這樣的流浪動物政策目標和實行決心才是。

 

 

[YAHOO奇摩]

賴亦德/【國際流浪動物日專題之4】 借鏡保加利亞動保法,兼談台灣流浪動物問題的政策解方

 

最後必須提醒的是,流浪動物在台灣,是無可否認的實然存在,但並不表示其應然存在。如果大家普遍認定被人類馴化千年、早已成為伴侶動物的犬貓是「毛小孩」,就應該從而同理與了解,讓小孩隻身在外餐風露宿、自力更生、承受各種風險,就是一種虐待。一如人類小孩應該要有監護人照顧、有歸處可去,處理流浪犬貓的目標也應該朝向「讓所有流浪動物都有家」的方向前進。即使是2009年才施行的保加利亞動保法,也是朝著這個目標,希望在六年之內達標。若說實行動保法近二十年的台灣要學習後進的保加利亞動保法的長處,萬萬不可忽略這樣的流浪動物政策目標和實行決心才是。

 

 

[YAHOO奇摩]

黃宗潔/【國際流浪動物日專題之3】有效寵物管理,德國怎麼做?

 

對比台灣現況,德國動保政策之所以能在動保議題上有較顯著的成績,首先是中央政府與地方政府、地方醫院共同建立起緊密的合作關係,彌補了人力不足的問題;其次是德國為寵物業者訂下相當嚴格的規範,且民眾普遍配合政策執行,也會協助相關單位稽查不法行為。反觀台灣,雖然規定寵物出生後滿四個月內,須完成寵物登記及植入晶片等手續,但實行罰則時,卻留給業者或飼主相當大的彈性空間,非常不利基層人員稽查。

 

 

[YAHOO奇摩]

黃宗潔/【國際流浪動物日專題之2】失控的寵物繁殖─港台共同的最大隱憂

 

儘管規定每人每年只有一次養殖、販賣的額度,但除了是否有足夠人力擔任稽查之外,持照人是否有足夠的繁殖專業知識?是否有能力提供動物良好的生存環境?以及能否提出寵物健康證明?在種種狀況都無法保證的情形下,香港政府不但依然強行推法,且截至目前仍無法提出完整說明與更全面的配套措施,只說「會制定培訓項目的課程大綱」,讓動物權益堪慮

 

 

[YAHOO奇摩]

李國豪、黃宗潔/【國際流浪動物日專題之1】流浪動物何去何從?─零撲殺後的漫漫長路

 

換個角度來看,這一連串的轉變與陣痛,確實已促使台灣進入下一個新的階段,強迫政府與民眾重新思考寵物的定位,以及收容所如何轉型等問題;對於寵物在人類心中的道德地位而言,也有某種程度的正面效果。不過,台灣至今仍有部分縣市因經費不足等種種因素,依舊透過地方清潔隊執行流浪動物的捕捉,這說明了所謂的同伴動物(尤其是流浪犬),某種程度上在我國仍處於「廢棄物與寵物之間」的尷尬位置。而導致這個窘境的主要原因,仍在於「無法有效管理流浪動物源頭」的老問題上。

 

 

[YAHOO奇摩]

呂明哲/我不愛他們,只是我們不應該這樣對待他們:我的動保之路

 

因為這這種種措施,南華大學確實慢慢營造出友善動物的氛圍。其實,在社團成立之前,很少看到學生和流浪動物在校內的互動,但是經過社團努力經營後,常見非社團成員會叫著狗狗的名字,或圍著懶洋洋躺著的流浪犬;而流浪狗狗們也變得願意親近人,看起來不再是畏縮懼怕的樣子

 

 

[YAHOO奇摩]

黃文伯/生命可以是同情的施捨嗎?── 談台灣「飼養寵物先考照」的願景

 

如果我們想要保護動物、注重牠們的五大自由,又怎能不先學習牠們的相關知識?具備基礎知識才能養動物,是對生命的一種尊重,就像駕駛車輛先考照,是對自己與他人生命負責的把關。因此,在一般民眾不懂得動物的習性下,我們是否也可仿照駕駛考照?或是如歐洲各國規定的釣魚證照,先上完課程、了解溪湖魚類生態,確認具備基礎知識之後才能釣魚?

 

 

[YAHOO奇摩]

黃宗潔/你不會鑽進樹叢給灰熊一個三明治,為何會對海獅餵麵包?──談動物表演的迷思與動物教育的匱缺

 

海獅並沒有改變,只是我們從來不曾看到真正的牠,因為我們看的,總是我們想要與以為的樣貌。我時常想起安伯托•艾可(Umberto Eco)的那篇文章〈熊是怎麼回事〉,滿坑滿谷的可愛泰迪熊,是否會造成我們遺忘了這些動物的真實本性?他指出:「從前的故事版本對大野狼太壞,現在的版本又太誇張狼的善良面。」但這種過度強調動物可愛面的童話反而是一種危險的教育——如果小孩子們真以為所有的熊都和小熊維尼一樣,那麼他們就無法體會自然動物所具有的力量。

 

 

[YAHOO奇摩]

林怡君/蛋蛋的哀傷-談蛋雞的動物福利

 

雖說格子籠大幅地減少因雞隻死亡導致的損失,降低了飼養的成本,也使消費者得以購買到價錢低廉的雞蛋,但由於格子籠的空間有限、高度不足,飼養在裡面的雞隻因為缺乏活動的空間,骨骼未能獲得適當伸展,骨頭的強度因而受到影響(Knowles & Broom, 1990),也可能增加骨折的風險,造成雞隻急性或慢性的疼痛(Webster, 2004);再加上,血液循環不良、缺乏運動,代謝也會跟著出問題(Mench et al., 1986),影響蛋雞的飼養年限並大大危害其動物福利。

 

 

[YAHOO奇摩]

賴亦德/那些「被」各種方式死在課堂上的呢?──談世界實驗動物日的反思

 

我欣見教學現場在動物福利上的進步,將乙醚犧牲法拋進歷史的灰燼裡,但是卻也必須提醒教科書商以及教師們,以二苯氧乙醇或是丁香油來犧牲牛蛙,依然是不安樂的方式。因為這兩種藥品都是以肌肉神經活性阻斷的方式達到麻醉的效果,用來麻醉以肺呼吸的牛蛙,會在中樞神經麻醉到失去活性之前先造成呼吸衰竭,因此動物會承受一段時間的窒息痛苦並劇烈掙扎。比較好的做法,還是以這兩種藥物低濃度麻醉牛蛙,然後以腦脊椎穿刺安樂死,或是低溫冷凍致死。

 

 

[YAHOO奇摩]

蘇之涵/【世界地球日專題03】小農市場直擊篇:減塑到底行不行?且看達人出新招!

 

綠兔子說,「傳統自然民具有許多值得反思的特質,原料天然好分解、耐用且節能,還有質樸的美感」。在大量而低價的塑膠產品充斥的今日,綠兔子想強調的,正是「怕麻煩就會有麻煩」的反思。自然民具的使用,不僅可適量生產,而且回歸工具的本質,還能保存生產文化的技藝延續。

 

 

[YAHOO奇摩]

諶淑婷/【世界地球日專題02】個人減塑行動篇:地球辛苦了,我們裸市場見

 

我們不一定能投身街頭的環保運動,但我們隨時可以進行一場「個人的行動減塑實驗」。你會發現,容器明明只是用來盛裝的外物,卻能讓自己思考到內容物的必須性與選擇方式──忘了帶了就別買了,帶的盒子不夠大就少買一點。在對環境友善的同時,消費慾與生活自主權不知何時已默默回到了自己的手中,雖然自備容器讓身體背負的重量多了一點點,心情卻不曾這麼輕鬆過呢!

 

 

[YAHOO奇摩]

佐渡守/【世界地球日專題01】 你想坐視異形爬上餐桌?還是成為不塑之客?

 

我們流入海洋的垃圾80%都是塑膠。最大宗的製造者,就是產自你我手中最直接相關的家庭垃圾。這些塑膠垃圾最後會化整為零,變成直徑1-5mm俗稱「人魚眼淚」的塑膠微粒,即便你不愛吃魚,它都能透過食物鏈或各種管道(例如鹽),夾帶有毒物質(包括會損傷免疫系統、造成流產的多氯聯苯與殺蟲劑),來侵害我們的健康。更慘的是無論哪個國家,至今對它依舊束手無策。

 

 

[YAHOO奇摩]

吳宗憲/如果你是負責動物保護的官員,你該找誰開會? ──談動保議題為何需要科際整合(下)

 

整合得更密切的,或許是「跨科際整合」了。這個層次,強調整合不同領域的研究者,面對真實世界的複雜問題,經由不同領域的科學訓練,來理解問題、陳述問題、將問題結構化、最終得以解決問題。因此,我們可以發現,跨科際研究,除了多學科溝通的特性以外,還有面向真實政策問題的特質。這些問題大多是真實世界中,具有迫切性,且公眾所關心的議題。

 

 

[YAHOO奇摩]

吳宗憲/如果你是負責動物保護的官員,你該找誰開會? ──談動保議題為何需要科際整合(上)

 

那麼到底在動物保護政策議題的領域中,應當要有哪一些知識範疇進入呢?筆者認為,至少應整合倫理學(人文、哲學等)、自然科學(獸醫、生態、動物行為等)以及社會科學(社會、經濟、政治等)領域的學科:(1)由倫理學家協助民眾釐清價值爭議及假設;(2)再由科學家驗證不同倫理觀點所涵蓋的假設是否正確;(3)最後由社會科學領域協助民眾透過各種決策方法來完成公共政策。

 

 

[YAHOO奇摩]

吳貓頭/「有法」卻「無法」懲罰的虐待動物罪

 

然而台灣動物保護執法真正的癥結點,毫無疑問的,主要還是在於立法上的缺失──無論是故意或過失,不分傷害輕重,只要造成動物任何「不必要的痛苦」,都應該受到同樣的譴責;至於處罰寬嚴,本就可依情節輕重而有裁量空間,並無損於立法核心和目的。

 

 

[YAHOO奇摩]

李娉婷/感謝林岱樺失言!──惡搞野保修法 全民一起檢驗

 

此次協商涉及的每一個法令,在一票不願聽取專業意見、甚至完全沒詳細了解議題的立法委員主導下,修整的支離破碎,儘管有極少數委員據理力爭,仍耐不過其他人菜市場殺價般的修法方式,近一年的醞釀,期間開過大大小小的座談會都不能發揮效力,最後反倒要感謝林岱樺的失言,讓大眾看見這場鬧劇般的協商,得以讓修法程序踩下剎車。

 

 

[YAHOO奇摩]

吳貓頭/踐踏立法精神的野保法修法

 

野生動物保護法要保障和維護的自然資源,不專屬於任何族裔或任何宗教團體,而是屬於在這塊土地的毎一個人。身為立法委員,不也應該是為在這塊土地的毎一個人喉舌以爭取權益嗎?

 

 

[YAHOO奇摩]

李娉婷/為什麼我支持TNR,卻反對TNR入法?

 

不論什麼政策,都講求因地制宜,中央法令對於地方的影響及經費的補助有限,這點從零撲殺政策的實施狀況就可見一斑,想要以台南市的案例推廣到全國,與片段擷取他國成功案例想直接套用到台灣,沒有太大差別。而筆者接觸過的地方動保機關,就算是全面施TNVR或認為TNVR該做的地區,也都不贊同TNVR入法。對於一個希望能夠不再有同伴動物流浪、飼主能善盡責任的國家,將遊走在灰色地帶的行為強行正名,就像把補品當成藥品,長期下來病不但治不好,還可能打壞其他療法立下的健康根基。

 

 

[聯合報x鳴人堂]

陳文琳/動物的命運,也是人的命運——評奉俊昊《玉子》

 

散戲之後,倘若你在電影裡看得足夠仔細,也許有一天,你會像ALF一樣,在捷運地下街撐開一支支的傘,替玉子抵擋昏迷箭;或在玉子長長的睫毛底下,看到彷彿愛人的眼眸,往你的眼底遞送秋波,如是溫柔。也許往後的日子裡,當你看見受苦的動物,會試圖駐足深索————因為動物的命運,也是人的命運。

 

 

[聯合報x鳴人堂]

吳貓頭/「公開處決」不犯法?——好鼠壞鼠都是不該被虐待的老鼠

 

以基隆的溝鼠受虐案來說,無論就客觀事實,諸如將老鼠四肢綁在鐵柱、強迫吸菸後凌虐致死;或行為人的犯意,諸如一旁紙板寫著「懸掛槍決、死刑定讞」字樣,都符合動保法所規範虐待動物的主客觀條件,4故意虐待動物傷害罪本應成立無誤。然而遺憾的是,由於前述的立法問題,導致該案受害動物自始至終就不在《動保法》的管轄範圍內;加上我國《野保法》嚴重失能,對一般野生動物的保護範圍和保護力更有許多疏漏之處,因此也無法以《野保法》對加害人的虐待行為施以懲處。

 

 

[聯合報x鳴人堂]

黃文伯/動物保護是基於生物親疏的本能,還是宏觀的生態考量?

 

我們該全面檢討的是,人類存在以來,那些動物是被我們從正常的生態中扭曲出來,自以為是關懷,還而引以為樂的?人類屬於異營生物,需要吃食其他生命來提供自己存活繁殖所需的物質和能量,我們在對待不同生物時,是否能抱持著「萬物等生而相容」的態度只取所需,體會動物的命是命,植物的命也是命,而不是依著與自己生物性的親疏來貴賤不同的生命呢?

 

 

[聯合報x鳴人堂]

黃宗慧/從母鹿到母豬:化人主義,行不行?

 

綜而言之,駁斥化人主義的理由如果只是基於「動物不可能擁有像人類一樣的特質」,不但失之武斷,也過於傲慢。誠然,「迪士尼化」式時而浪漫化時而扭曲動物形象的單向情感投射恐怕只是一種人類的「腹語術」,而讓廣告中的母雞像康康舞女郎般伸出鮮嫩多汁的大腿,更是對性別與動物議題的雙重漠視。但我們依然不能忘記,在有些情況下,「化人主義」與其說是擬人化的投射,不如說是還動物一個公道,是去承認那些牠們原本就擁有、卻被人類否定的能力,例如,感受痛苦的能力。

 

 

[聯合報x鳴人堂]

吳宗憲、蕭名凱/小政府邏輯下,如何緩解動保行政人力荒?

 

面對政府僅有拮据的經費,卻要與各領域爭奪預算及人力大餅的當前時刻,動保行政機關與民間團體,都需有長期抗戰的準備,必須將各種可行的方案預先準備好,待面對特殊重大事件發生,而致使政策之窗開啟時,動保主管機關及相關組織才能以「打游擊」的方式,逐步將「單點人事制度」的「漸進改革方案」送入修法議程。

 

 

[聯合報x鳴人堂]

黃宗潔/動物還是食物?文明框架下的人狗關係

 

殘忍可以討論嗎?當然可以,畢竟別的事同樣殘忍並不能抵銷這件事本身的殘忍,也無法因此創造這件事的道德合理性。但由於殘忍與否在不同環境中往往難以用同樣標準判斷,每個人對殘忍劃下的道德底線也必然有程度上的差異。因此真正的問題並不在於殘忍不能討論,而是把焦點放在殘忍太容易陷入道德上二元對立的迷思,可以對個人選擇帶來某種約束性或影響力,但若放置於整個產業鍊甚至公共政策或法律層面來討論時,偏向情感呼籲的「殘忍」就較難成為有效的標的了。

 

 

[聯合報x鳴人堂]

李娉婷/不允許破滅的「貓村神話」

 

投入照顧猴硐貓的志工,付出時間、付出心血,居民也好不容易才找到與這些貓共處的平衡,在不能隨意帶走貓的情況下,新北市動保處更是盡了相當大的誠意,介入管理、照護當地貓隻。但在大環境不佳的情況下,這些善意被外界曲解,反成了違反本意的「開放型收容所」。現在收手,似乎為時已晚,猴硐貓與人的連結,已難撼動。 在台灣真正落實「飼主管理」前,我看不到猴硐貓遞減的可能,就算現有的貓都受到管理與絕育、直到健康老死,但新貓的進入,眼見是必然的結果。 更何況,不負責任的飼主、毫不在意的棄養,正不斷幫這座小城續命……

 

 

[聯合報x鳴人堂]

黃宗潔/從寵物到流浪動物:在城市的暗處

 

其實,狗和人的關係與其他動物的確有著距離上的不同已如前述,牠們或許最能召喚人的情感也是事實,虐狗事件常引發社會強烈抨擊並不令人意外,抨擊這些人的情感為何只有被狗召喚是沒有太大意義的。真正的重點在於,我們理論上根本不需要強調自己愛或不愛狗,同樣地,也不需要強調自己愛或不愛其他動物,而是我們如何去思考狗在社會環境中的必然事實,找出不同區域、不同情況的狗所適用的處理方式。

 

 

[聯合報x鳴人堂]

黃宗潔/從動物到寵物:人與狗的互動史

 

透過豢養,我們改變了動物的世界,以狗的例子來說,牠們的自然確實就是人的社會,但另一方面,狗的世界同樣是人們失落的自然。無論我們是否承認或喜愛這個概念,牠們都已在漫長的歷史中,滲入了人的生活。

 

 

[聯合報x鳴人堂]

吳宗憲/慢慢來比較快?——扭轉結構劣勢的石虎保育嘗試

 

筆者觀察到,動物關懷者,對於個別的弱勢生命,常有著超常的熱情與使命,也都有即知即行與不計毀譽的行動能量,但這樣的精神,卻仍然在面對龐大的政經結構問題時,顯得束手無策,必須經過反思的自我超越之後,才能看到背後的結構困境。也因此,這一類的政策領域,格外需要公共政策研究者的投入,透過俗謂「策略性的冷血」,來協助找出結構缺口,接著進一步談結盟策略,最後就能展開個案行動。 面對個別生命的消逝,部分專家的緊急止血是必要的,但也需要另外一些專家投注於結構性的改變——「慢慢來,比較快」。

 

 

[聯合報x鳴人堂]

唐葆真/危害亦或革命?——《地球脈動2》中擁抱科技的生態觀

 

《地球脈動2》在體認到科技所帶來的危害時,也同時擁抱科技帶來正面革命的可能性。這樣有如科幻小說般,將希望投射於未來的生態觀,也是該影集對於傳統生態環境紀錄片對於追求自然生態「真實」的回應:此「真實」,已經不是九零年代環境批評所追求的那種外於文本、外於文明的大自然,在2016年的脈絡下,科技文明儼然已為真正、且不可否認的自然生態本身。

 

 

[聯合報x鳴人堂]

唐葆真/危害亦或革命?——《地球脈動2》中擁抱科技的生態觀

 

《地球脈動2》在體認到科技所帶來的危害時,也同時擁抱科技帶來正面革命的可能性。這樣有如科幻小說般,將希望投射於未來的生態觀,也是該影集對於傳統生態環境紀錄片對於追求自然生態「真實」的回應:此「真實」,已經不是九零年代環境批評所追求的那種外於文本、外於文明的大自然,在2016年的脈絡下,科技文明儼然已為真正、且不可否認的自然生態本身。

 

 

[聯合報x鳴人堂]

黃宗慧/看海豚表演可以讓人們對動物負責嗎?——談親生命性的意義與侷限

 

如同哲學家林吉思(Alphonso Lingis)所言,生物現象的豐富性就像萬花筒般,有時牠們的形式與顏色之多變與眩目,早已超出偽裝欺敵或溝通行為的所需,這些猶如存在於生物自身之中的炫耀與展示性,若會吸引我們觀看的慾望、帶來視覺上的快樂,似乎也是很自然的事。但我們還是必須了解,那些豐富性並不是為了讓人類觀看而存在的景觀8。因此,在有機會接近與觀看動物的時候,拿捏適當的距離、讓自己準備好接受牠們所展現出的各種未知,並容許動物不以我們期待的方式出現,才是一種比較好的、既能滿足親生命性,又不傷害動物的方式。換句話說,我們終究必須面對的現實是,不管天性傾向如何,人如果想和自然世界建立親近關係,絕對是需要學習的,只是以愛之名,並不足以保護任何生命。

 

 

[聯合報x鳴人堂]

李娉婷/蓋你家旁邊要不要?流浪動物中途站轉型的荊棘路

 

最關鍵的因素是,政策推動者開始願意正視收容所這個「流浪動物轉運站」。為了讓牠們進入家庭,收容所首先必須要能吸引民眾前往,否則若是再用過去那套「賣可憐」的招數送養貓狗,除了效果漸漸不彰外,飼主品質也參差不齊,收容所反而成為流浪動物源頭的滋養地之一,陷入狗慘、工作人員累、愛心民眾抓狂、糟糕飼主橫行的死胡同。

 

 

[聯合報x鳴人堂]

李娉婷/政治凌駕專業的寶島日常:論彰化可愛動物教育園區衝突事件

 

有些人會認為這只是地方小事件,但就算不關心動物事,也不該放任民意代表因私利、私人喜好擾亂公共政策,我認為,農委會作為防疫、動物保護的中央主管機關,應該主動出面為傳染病一說闢謠,散布疫病謠言可不是地方小事。根據《動物傳染病防治條例》第四十三條,散布有關動物傳染病流行疫情之謠言或傳播不實之流行疫情消息者,可處以新臺幣五萬元以上、一百萬元以下罰鍰,無論是民代帶頭,或是民眾隨之起舞,皆有觸法之虞。

 

 

[聯合報x鳴人堂]

佐渡守/從沙威瑪到谷阿莫,核在哪裡?

 

我不知大家看到「什麼程度的肉」,才會感覺神經隱隱作痛?但我多麼希望國人已經斷掉的、「從生命、到食物」那條認知的連結,也能重新通連、看見。哪怕只有一點點,好歹思考一下對他種生命的尊重、憐憫之心──倘若對經濟動物的死都能有所感,對野生動物的護生還會遠嗎?」

 

 

[聯合報x鳴人堂]

黃宗潔/救生艇中的狗和軌道上的猩猩:如何用思想實驗討論動物倫理

 

這些道德爭議反覆提醒我們的,正是現實中的道德兩難,永遠比你想像中複雜,它們不見得比虛擬的電車情境更不極端或更容易判斷。舉例來說:讓貓狗擁有「狗格」或「貓格」地位,必然比把貓狗視為財產要來得「進步」與美好嗎?至少動物法學專家大衛.菲佛(David Favre)不會同意這樣的說法。因為一旦我們將貓狗從財產位置上解放,我們也就失去合法照顧牠們的權利。更何況「財產為什麼就不可以有權利呢?」

 

[聯合報x鳴人堂]

離岸風機與白海豚:綠能發展與生態保育之難嗎?

國家亟待發展綠能,但該如何發展,才能與海洋保育獲得兩全其美的雙贏?風機開發已成勢在必行之局,但如何開發,才能順利避免或降低對海洋生物的衝擊?我們的海洋環境持續劣化,又該如何才讓僅剩的60幾隻台灣白海豚,族群量回復到100隻的安全範圍,從「極度瀕危」降至稍能喘息的「瀕危」?這是一條很難的路,且台灣還有很長的距離有待努力。 

 

[聯合報x鳴人堂]

陳美汀/石虎保育誰的事——你願意放棄「過得更好」的權利嗎?

究竟,台灣石虎族群面臨哪些威脅?最大的原因還是棲地減少、破碎化和劣化;接著伴隨而來的,就是二次開發和人為活動進入後所產生的路殺、毒殺、非法獵捕(如獵狗、捕獸鋏和捕獸籠)、外來種競爭與威脅(主要是犬、貓)等。然而歸根結柢,導致棲地減少、破碎化和劣化的根本原因,無非就是人類的各種需求。 

 

[聯合報x鳴人堂]

黃宗潔/保留所有可怖之物:如何與為何讀《當蟑螂不再是敵人》

我們討厭蟑螂,但無所不在的蟑螂故事,卻又看似矛盾地重重疊疊投射出我們對於疫病、死亡揮之不去的恐懼陰影。但也因為恐懼,我們將蟑螂視為敵人,展開了漫長而從未真正勝利的戰爭——事實證明,很多試圖消滅蟑螂的手段,在傷害蟑螂之前,對人類自身造成的傷害反而更大。 

 

[獨立評論@天下]

顏聖紘:如果我是立法委員,怎麼做才能恢復「山林智慧」?

生物資源和自然環境都是變動的,請不要期待有單一標準答案,而應該要思考:如何處理變動的問題?涉及多重領域時應該怎麼結合與協調?面臨價值衝突時,應該如何自我引導和辯證?不只是人民,很多政府單位都要重新受教育,但前提是要承認自己不足,還有很多需要知道的地方。 

 

[獨立評論@天下]

裴家騏:原住民獵場管理與野生動物保育的夥伴關係

現在的做法是國家統一治理,一個森林法、一個國家公園法、一個野生動物保育法管理全台灣的狀況,我希望,未來有一天能夠進入小面積治理,化整為零。 

 

[獨立評論@天下]

王毓正:我們可以自由使用土地上的資源嗎?原民狩獵的法律觀點

「動物保護」基本上是以個體保護為中心,並放置在環境倫理或動物倫理的脈絡之下去作討論;而「動物保育」則是涉及物種的問題,連同物種的棲地一併被保護,因此與「土地」的連結性會非常高,進而涉及到所謂「傳統領域」問題。 

 

[獨立評論@天下]

官大偉:什麼是「自然」?從誤解與偏見思考原民文化和生態管理

我們對於荒野,認為它應該是什麼樣子、秩序、規範、要求,又是從何而來?不就是我們對於人類社會應該要是什麼樣子的一種投射嗎? 

 

[關鍵評論網]

栗光/海豚也捕不到魚的枯竭海洋,我們吃什麼?

「所以,我的問題是:一年死掉三千隻海豚,嚴不嚴重?假設我們的海域有三十萬隻,三千隻算嚴重嗎?好像只要生的回來就好,只是情感上很受傷。但,如果我們的海域只有三萬隻海豚,每年三千隻海豚死去,那就算是很嚴重了,等於是百分之十。」 

 

[關鍵評論網]

栗光/泡水的土地有什麼好看的?少年偵探團讓「成龍村」棄置土地重新活過來

「就這樣,泡水農田歷經多年,竟成了候鳥棲息地,每當東北季風開始,候鳥就來了。」... 

 

[關鍵評論網]

栗光/黑潮解說員:讓阿伯認同海豚「真古錐,袂使呷」,一切就值得了!

「我們希望給人跟海洋的連結就這麼簡單:當你喜歡牠、愛牠,就不忍心傷害牠、破壞牠的生活環境。」... 

 

[關鍵評論網]

盜龜王國!聯合國野生動物犯罪報告:台灣食蛇龜盜獵名列前茅

這十年彷彿是台灣原生龜有史以來大浩劫,野生數量大幅度減少,食蛇龜保守估計起碼少掉七成,柴棺龜也在短短數年之內,幾乎從野外消失。明明已經被列為保育類,卻三種就有兩種面臨滅絕危機... 

 

[關鍵評論網]

這麼不挑食、不怕人的石虎,現在卻只剩下500隻,我們人類到底做了什麼?

「所以石虎可以說是機會主義者,感覺好像只要哪裡可以找到食物,哪裡牠都會去,隨便到處都可以活,一點也不難生存,讓人難以置信牠會瀕臨滅絕。」因此我們不禁要問——台灣到底發生什麼事?為何連這麼「隨意」的小動物都要失去活路?... 

 

[關鍵評論網]

唐葆真/同樣是被動物觀看,哲學家德希達感到「羞愧」,攝影師艾德帕納卻有不同想法

帕納相冊最清新之處便在於它讓我們發現:其實我們總是被動物看著,儘管我們不一定會察覺到牠們的身影。此觀看帶給我們的感受並不是像被當代社會無所不在的錄像監視器所拍下的監控感、侵略性。反之,我們感受到的是我們與自然萬物不間斷的連結,與其背後讓人不自覺地微笑的溫度... 

 

[關鍵評論網]

師法宮崎駿「龍貓森林計畫」,孩子們想集資把石虎的棲地買下來

李璟泓表示,想要保護石虎,人是最重要的。「像日本八重山諸島上有200多隻石虎,當地人把牠們視為很重要的物種,也用『西表山貓』四個字創造出許多的經濟價值,然後再將收益捐做石虎保育。」... 

 

[關鍵評論網]

唐葆真/《叢林之王索爾》的隱喻大雜燴:我們何時才能在各種性別、種族、階級中看到動物的身影?

表面上,這部電影主要圍繞在女主角與獅王的重像關係上打轉;兩者間在敘事上建立起了某種跨越物種隔閡的連結與共感。但拍攝本片的賽利克(Selig)公司當時在美國聞名的宣傳策略卻是將旗下的女演員與各種如獅子、老虎、花豹等大型野生動物在電影或宣傳照片、海報中並置,以營造女體與動物身影結合的異色感... 

  

[關鍵評論網]

身在蝠中不知蝠!發現「台灣蝙蝠俠」隱身台北市

在台灣,除了野外的蝙蝠洞,在我們熟悉的環境裡,蝙蝠比較常見於校園,像圖片上方磚牆縫隙,就住了大概90隻。在都會區,則比較常見躲在住宅的冷氣機裡。「台灣是很有人情味的地方,有些人知道蝙蝠住在他家冷氣裡,就不開冷氣了。如果大家都這樣做的話,整個夏天應該可以省下可觀的電費。」... 

  

[關鍵評論網]

看電影養寵物的功課:從樹懶「快俠」身上學會,愛不是佔有

以《動物方城市》為例,這部電影上映之後,國外引起飼養「快俠」的風潮,一如多年前台灣流行飼養電影中的「可魯」,緊接著半年之後,國內出現拉不拉多犬棄養潮,《動物方城市》在國外狀況也是一樣的,近來出現大量的樹懶棄養潮,預估一年大概會有500隻被丟出來,目前仍在增加當中,現在必須成立樹懶庇護所來收容牠們... 

  

[關鍵評論網]

「動物虐待」這潘朵拉盒子,打開後讓我們看到什麼?

林明鏘認為應該多設計事前預防跟事後管制。目前獸醫師法只有法定傳染病有通報義務,獸醫對動物受虐的通報並沒有規定清楚... 

  

[農傳媒]

當北極熊不再雪白:「白熊計劃 × WILD-LIFE」攝影聯展導覽

無論放在什麼樣的人工場景,也不管這個場景多麼擬真,北極熊很顯然的,比起犀牛、河馬、大象等動物的展示,更讓觀眾覺得詭異。因此我決定把這種人造景觀(圈養)跟北極熊(野生動物)的連結,做出一番整理... 

  

[台灣動物新聞網]

校犬可以做這麼多!發展兒童同理心

首先由動物平權促進會秘書長萬宸禎從「兒童與動物的關係」切入,但她開宗明義就提出當代哲學家納斯邦(Martha C. Nussbaum) 《動物正義論》所強調的──「社會正義」必須延伸到動物的關懷,動物的各種能力需受到重視;動物有其生命尊嚴,有身體完整的需求、有連結同伴情感的需求、社交需求;「悲憫之情」,才是人類道德行動真正的起點... 

 

[獨立評論@天下]

錢永祥:原住民文化與動物保護,有可能走向平衡嗎?

動物保護跟原民權益的衝突,其實在台灣並不是一個新的話題。20多年前,我和朱增宏先生一起到屏東霧台鄉,為的就是動保跟原住民狩獵的衝突,那次的溝通幾乎沒有結果,雙方都不是很愉快...

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[聯合報x鳴人堂]

佐渡守/日版《十二夜》效應:網路繪本,為停止「殺處分」請願

2014年11月,日本有一位作家叫Kaisei,他直接以停止「殺處分」(零安樂死)為訴求,推出網路繪本《ある犬のおはなし~殺処分ゼロを願って~》(中譯:一隻狗的故事),在臉書旋風式造成150萬的讚聲迴響,民間要求日本政府終止安樂死的請願聲浪不斷,效應有如2013年台灣引起震撼的紀錄片《十二夜》... photo 1

[聯合報x鳴人堂]

佐渡守/「校園犬計畫」的迢迢路:貓人為狗的徒步苦行

2016年8月,臉書有個名叫那布郎的人,選擇在太陽最歹毒的盛夏,展開她環台徒步之旅。這是一個只有進度表、沒有時間表的苦行計畫,據那布郎本人說法,她會一圈又一圈地走下去,就像地球繞太陽公轉一樣,永不止息...

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[聯合報x鳴人堂]

黃宗潔/地磚、即期品與氣球:如何提高對社會議題的敏感度?

日前,新北市某國小發生了一起因擔心壓壞防水地磚,阻止救護車進校門的事件。校方此舉有本末倒置之虞,事發後自然引來不少抨擊,值得玩味的是其中一位受訪者的反應:「今天就算是一位老人家都應該救了,何況是一個才幾歲的孩子。」在這個「就算......何況......」的話語邏輯背後...