摘：
有部分動保倡議者，為了避免讓動保被簡化為愛不愛動物的個人選擇，會刻意引導理性與感性的對立，對於這樣的現象，黃宗慧再次強調，表現情感不一定必須與非理性畫上等號，誰也不必在動保的位置上消亡。她以學者彼得·辛格（Peter Singer）與湯姆·雷根（Tom Regan）為例，這兩位學者過去在談動物福利論述時皆會刻意強調理性的面向。然而在雷根也曾表示，他走上動物保護一途雖然是深受甘地倡議非暴力運動的影響，但愛犬過世對他造成的衝擊，這情感面向的甦醒亦有無法被否認與忽視的影響力。
打破二元觀看動保的角度千奇百怪，但無論何種取徑上，都需發揮強大的自我反思能力。黃宗潔說：「要以文學培養覺知的第一步，便是肯認自己的感性，不要被二元對立框架帶著走。」她引用奧吉（Marc Augé）的概念，建議我們應該採取理解他者性的雙叉（two-pronged）取向，首先，我們應該尋求某種他者感（a sense for the other）一如我們有方向感或節奏感，他認為隨著我們對他者──對於差異──的寬容消失，這種感受也在消逝。不過，當不寬容本身創造和建構了他者性，這種感受也會變得更加尖銳；其次，我們應該 #尋求一種他者的感受（a sense of the other），或是對於什麼東西是對他者有意義的察覺。這牽涉了傾聽「他者」的聲音，以及透過「他者」的窗戶來觀看世界。 我們去看待人、自身以外的他者，無論是人類或是非人類、生物或是非生物，「都必須 #看到更多的差異與相同，兩者必須同時察覺、缺一不可。」黃宗潔提醒，若偏重其一，仍會落入二元對立的框架。即使某些人會認為「子非魚安知魚之樂」，論辯並沒有最終的確切解答，我們仍應先嘗試去思考，而非先入為主地將其投射汙名化。
透過尋找他者感，情感能引發行動、進而去願意「去看見」。同樣的邏輯與流程，也能反映在閱讀文本當中。「當你在讀小說時，會被角色所吸引，你也會幻想劇情不要往悲劇結局走去──會希望故事中的角色能過得比較好，不要遭逢悲慘的命運，這就是同理心產生的契機。」黃宗慧表示，透過文學的情感教育，將能擴大對動物覺知同理的能力，進而影響著未來自身行動的改變。文學不單單只是華美文字的謄寫，更成為喚醒內在覺知的一把鑰匙。
全文：不只有語文之美 文學作品中隱藏的動物議題
作者：黃丞毅（動物當代思潮特約記者）
講座：黃宗慧、黃宗潔 - 如何以文學來培養對動物的覺知與同理
