講者：錢永祥
講題：動物倫理知多少
錢永祥：謝謝吳老師，謝謝各位今天在這邊我們一起花一小時的時間，來對於動物的倫理學這個領域會簡單的介紹。我非常好奇，我要先對各位先做一些了解，在座各位都還在學，還在學的同學不管是大學或者研究所，有誰已經在工作的？
我再想要請教一下各位，到目前為止，有多少人，不管你是不是形式，曾經跟動物保護或者是個人的行為，或者是運動，有過來往的，或者是參與的經驗？。最後一個問題是，有沒有人接觸過動物倫理學？我猜想這種有關於動物保護或者是跟動物有關的議題，在場的人每個人都有直接屬於自己的原因，會去注意的。一般而言，我們這個社會上，對於動物是比較忽視的，所以我可以憑藉直覺推測，我猜想到底如果願意在暑假裡面來參加這個營隊的，那當然很多人的興趣在於寫作，可是寫作的話你可以參加台灣寫作的營隊非常多，然後你會特別挑到關於動物寫作的主題，我想每個人跟動物是有因緣的，這種因緣可能是很個人的。也許是你接觸過這方面的文章或書籍。
我自己也跟動物保護的運動有過接觸，也是一些很簡單的因緣。我在1990年代初期的時候，台灣的流浪動物非常嚴重，嚴重到什麼地步呢？你只要開車上高速公路，就一定會看到被壓死的狗。有一年，我開車經過高速公路，在圓山大飯店前面的那一段，那一段非常塞車，全部都塞住了。那是一個七、八月的中午，非常熱，車子塞住了，我們在內線，我注意到中央分隔島的矮樹蔭，裡面有隻狗。那隻流浪狗全身的皮膚都沒有毛了，就是我們俗稱的癩皮狗。這邊是四線道，車子都是滿的、靜停的，那邊四線道，車子都是滿的、靜停的。那隻狗在那邊，牠沒有食物、沒有水，牠也不可能出來，牠出來一定會被壓死。而車子在那邊，我也不能動，我就在那邊看著牠，當車子開始動，我就走了。可是那一幕的景象，在我的心裡沒有辦法消失。
後來我想，我不能再這樣子看著現象。我就想，如果在台灣我要關心流浪動物，我應該做什麼？我開始注意到，關懷生命協會，那是當時台灣唯一比較以動物保護的角度去關注的動物，不只是流浪動物的團體。我就自己找上門去，我說我對動物的議題很關心，我說我能夠做什麼？他說那你就翻譯好了，翻譯了彼得．辛格的《動物的解放》，這本書在1996出版。 那就展開我跟動物保護的議題接觸，我個人的一個接觸。
當然我把它當做一個事件來描述，可是我在猜想說，我把它拿出來跟各位講的話，包含各位成長經驗的中間，照到某一個事件，某一次的經歷，對你而言可能有一些衝擊，對你播下一個種子，然後這個種子在你的心裡不斷的發育，然後你回想到，你願意來用對你最合適的方式，去關心一下動物。我覺得在 一開始的時候，今天來這邊，不管你自己過去跟動物有過什麼樣的接觸，我覺得你要自己想想看，因為接觸應該是有意義的。就算你沒有接觸，但是你在非常偶然的其它的動機之下，今天才來參加這個營隊。那我也希望今天在這個環境裡面，有很多人跟你談、跟你交換他們怎麼看動物，怎麽感覺動物的，這個會變成以後你跟動物關心的機緣。好，那我剛剛把我個人開始關心動物的機緣，跟各位說明一下。
再來我們回到今天的主題，就是吳宗憲老師交給我的主題，要來講一下這個動物倫理學或動物倫理的思考，做一個簡單的介紹。這個本來已經是一個非常哲學，或者道德哲學和倫理學的一個領域，我想今天不要聚焦在一些太過於專技性的論證。我想用一個特別的方式來記住這個領域。這個特別的方式是什麼呢？
我又要回到說，回到每個人對動物的感覺，對動物的感受上面。我自己覺得對動物，有沒有一種感情，可能是每一個人關心動物很重要的動機。在座的各位，也許你自己在成長的過程裡面，家裡有過養過小貓小狗，也許接你接觸過每一個特殊的動物，你開始喜歡動物。在我們這個社會裡面，喜歡動物的人非常多，很多人的家裡也有養小貓小狗。對他而言,這隻小動物在生命裡起了很大的作用，我覺得我們在做動物倫理學思考的時候，我們不妨用你跟動物很個人的關係，很屬於情感面的關係，我們從它來著手 。用一句簡單的話來說，就是愛動物，愛動物是怎樣？各位曉不曉得？愛這個觀念，我覺得我們如果把它作比較謹慎的理解的話：第一個，愛是愛一個個體，我們說愛與愛世人－泛愛，那是一個很高的境界。我覺得大多數的人，愛這一個情感在心裡出現的時候，一定有一個特定的對象，其實我們人類在所有一些重要的情緒：愛、恨、同情、去對別人好，這些情緒開始的時候，都是先對個體的。
有一種見解注意到就是說，我知道有人就只是關心動物,他不在乎哪一個特定的個體。可是對於多數人而言，愛動物、關心動物是從一個特定的個體開始。再來我們講說，愛一個個體是什麼意思？在座各位年輕人，你自己在感情上某一個人，有一個特別強的愛或喜歡的感覺，你想想看當你說你喜歡某一個人或愛某一個人，你對他是什麼樣的一種感情？第一個很重要一個標準就是，他這個對象，對你而言一定非常重要的。他一定在你的生命中間，佔據一個很關鍵的位置，這是當然的。在座每個人都用手機用電腦，你摸看看你的手機你的電腦，這個手機或這部電腦對你而言非常重要、非常重要，但是重要的没有辦法在你的生命佔一個位置。這是一個我們講愛的時候，第一個我們常常講說，他很重要，重要到進入你的生命。那什麼叫進入你的生命？他來幫你建立你自己的喜怒哀樂，他幫你來找到，你生命中間的東西在那裡。最後最簡單對一般人來講就是，你真正愛一個人，那一個人會變你這個人的一個部分，來幫你建立你是一個什麼樣的人。
所以我講說我愛一個東西，那一定這個東西對於你的生命很重要。那我想我們對人是這樣子，我想我們對動物也是這樣子的。每一個人如果真的愛一個動物，你會發現那個動物對你而言，是生命中的一部分。那個不能說是我今天把這個動物拿進家裡來給牠東西吃，然後第二天把牠趕走，那個不叫愛動物。那個當然可以叫做對動物好，但那個不是愛動物。如果回到愛動物的時候，你一定會讓那個動物讓進入你的生命裡，對你的生命產生很重要的影響。可是愛，不是只對你自己有什麼意義，你一定對這個對象，有一個很強烈的關懷。關懷什麼？最基本的，你說你愛一個人，你一定很在乎他的利害、他的利益，他過的好不好，他的生命中的遭遇是什麼？如果你想看看，你對一個人，你若不在乎他，他的狀況，你不在乎他的喜怒哀樂，你不在乎他的利益有沒有遭到傷害，或者現在該獲得什麼幫助。如果這些都沒有在乎的話，因此你不叫愛這個人。我覺得愛動物也是一樣，愛動物第一個，這個動物對你而言是進入你的生命，第二個的話，你一定很在乎牠的利害，牠的生活裡面有多少愉快的事情，有多少不幸的事情，他現在是不是在飢餓，他現在是不是在生病。這些你一定會在乎，不然怎麼叫作愛？所以呢，我覺得我們在說愛動物的時候，很重要的一點，是我們關心牠的利益，這個我們也可以說我們關懷牠。
再往下說的話，我說愛一個人，你不只是關心他的感受，你還要知道說，他不是你的工具。你不會按照你的意思，去建立他和你的關係，今天各位不管交男女朋友也好，你都會有一個基本的認識，對方是一個主體，他不是你的附屬品，他不是你的奴隸。你不能說因為我愛你，所以你就按照我的意思來做事情，所以愛情是一個冒險的事業。什麼是冒險的事業？對方是一個獨立的人格，對方不會聽你的指揮，所以你還是可能失去對方，愛情一定有這些。
那我們就想說，我喜歡一個動物的時候，我有沒有想過，這個動物牠也是一個獨立的生命，這個動物也有牠自己的，我不能說是想法，但是至少牠有自己的行動，牠有牠自己的需求，那些東西是不會聽從你的指揮的。所以這個部分就是，當我們喜歡一個動物的時候，一定有個觀念建立起來就是，那個動物本身是一個獨立的生命。如果回到我們剛剛講的，比如說男女關係的話，對方是一個獨立的生命，我們用什麼字眼來表達，我們說尊重。所以我們今天講到一個是關懷，關懷對方，關懷對方的利害，開懷對方的感受。這個是愛一個人，或者愛一個動物，最重要的部分是關懷。另外一件是尊重，你愛一個人或一個動物，你一定尊重他，你要承認他是一個獨立的生命。離開人或者動物的領域，你回到日常生活，我喜歡聽音樂，或者你喜歡作園藝，或者你喜歡踢足球，這些事情都說不上關懷跟尊重。所以這些事情基本上，沒有所謂倫理和道德的問題，他不是只是我的工具，我不會純粹把他，今天來了，像叫計程車，揮手把它叫過來，那不坐的話，揮手把它趕走。那個不叫憐憫。你對一個人或一個動物都一樣。
再來我們要強調的是，我們喜歡一個動物有兩個成分非常重要。一個是關懷，關懷對方的利益跟感受，第二個是尊重。一開始我把這個關懷跟尊重，這兩個概念放進來，當成我所理解的倫理或者道德關係的，最重要的成分。我們如果說，在社會上面，我跟一個人的關係，或者怎麼對待一個人，有沒有道德的這一面，就看我跟這個人的關係裡面，有沒有關懷跟尊重這兩個成份。
那我們跟他說，我們來說做生意，做生意的關係裡面，第一個，我不用什麼關心對方的利害，對方他自己會告訴你利害。第二個我不用去尊重對方的想法，對方自然就有想法，本來就是一個圖利的商人。我們做生意的關係,我做房屋買賣的時候，我現在要買一棟房子，我不用特別去在乎對方的利潤是什麼，我跟本不在乎對方利益是什麼，我只想說怎樣做對自己最有利。所以呢，房屋的買賣嚴格說起來不是一個道德的關係，那是一個法律的關係。法律有哪些東西就已經告訴我們了。
很多人講說愛一個動物、愛人，我要強調，關懷跟尊重是非常重要的東西。因為有了這些東西，我跟人的關係才有道德或者倫理。你跟你的父母的關係，你跟你的兄弟姐妹，跟你的朋友，如果真正有感情的關係，都是要考慮到關懷跟尊重這兩個議題。那講完這個以後,我們再回來看，我們講動物的議題的時候，怎麼樣把關懷跟尊重，這兩個印象，納入我們跟動物的關係。我們講人的倫理學，我跟人的關係， 有沒有倫理考慮可言？當然有啊，我們都會說你這樣對我不應該，或者你這樣對我是不對的，那我們會說你欺騙一個人是錯誤的，或者你去霸凌一個人是不對的。我們跟人的關係都有這些很明顯的，道德上的是非對錯的。那我們去看，我們對人的關係，是怎麼樣去看待是非對錯的？就像我剛剛講的，你是不是做到對於對方利益的關心,還有你是不是尊重對方的意願。我想在座各位，我們講到人的倫理學的時候，大家都能夠很容易理解。人的倫理學，人與人之間的關係，一定有倫理道德的一面，並且倫理道德這一面，所包含的意思就是關懷跟尊重。在人的關係裡面是指什麼，我們大概都沒有什麼疑問。
下面問題就來了，我們人跟動物的關係，大多數的人，覺得我們怎麼對待動物，沒有道德的問題。當然啦你會說，有些人虐待動物，那我們會說，你為什麼要這樣做？你覺得這個人虐待動物，這件事情不好。我們說這件事情不好的意思是說，你這個人去虐待動物，表示你這個人有問題。我們不太沒有那麼強烈的要求說，你不應該虐待動物。那如果照著我們要去講說你不應該虐待動物的時候，我們就要開始提出道德上的理由，就是道德上的理由是什麼呢？就是從我剛剛講的，從於對方的利害，還有對方的獨立自主，這兩個面向去看我們跟動物的關係。
好，現在我們把這個基礎的關鍵抓住以後，現在我來跟各位介紹更多東西。我所理解動物的倫理學主要的內容，我剛剛提到我1996年在關懷生命協會的協助之下，我翻譯了一本書叫做《動物解放》，在座各位如果沒有接觸過這本書，那我非常希望能夠日後找個機會去看看這本書。那本書在西方世界，它被稱為當代動物解放運動的聖經。它是幫助當代西方世界的動物保護運動，之所以興起最重要的一本著作。這本書也就是價值在哪裡呢？那我們就要回來稍微把時間往後講一下，我們講西方的社會裡面，其實對於動物一向也不太關心，這個點跟東方社會跟中國社會、台灣社會，其實大家都是一樣的，就是這些社會都很重視倫理道德，但是都不認為人怎樣對待動物，有倫理道德的問題。
我剛剛說的這本書，《動物解放》這本書，是在當代的世界裡，1975年出英文本，1996年初中文本。他是第一次明確的指出說，我們人類怎樣對待動物，是有道德倫理這一面的問題的。對於各位而言 ，是一個好像並不是有什麼了不起的觀念，可是如果把時問往回推,，你會發現這個是很重要的東西。今天在座各位，對性別的平等，對於種族的平等，大家都覺得理所當然的。我不相信在座哪一位，心裡想的，或者敢出來說，男女不平等，或者說性別不平等。
可是我把時間往前移50年，台灣的社會不會承認性別平等，往前移100年，女性朋友不可能出來參加公共場合。你再回到移200年，男性可能要娶好幾個老婆，也可能告訴你不能離開家裡，可能還要裹小腳。在西方的話，我們拿美國做例子，美國的黑奴制度，是什麼時候廢止的？是到1865年，經過內戰，這個奴隸制度才開始廢止的，美國南方的戰敗，然後開始投入黑奴解放。那美國的黑人什麼時候達到完全平等的公民權，到1965年才拿到的。所以你從今天看，時間回追50年，你在美國這麼先進的國家，要講種族不平等，大多數的人沒會有異議。那你要回到100年前，一個人可能因為他皮膚的顏色被你當奴隸。大家要知道，到1982年，1982年離現在沒有多久，1982年沙烏地阿拉伯才立法禁止奴隸制度。所以回到剛剛種族平等跟性別平等，這兩個問題、這兩個歷史運動來說明，其實人類你往回看的話，今天我們有種族平等跟性別平等這兩個觀念，不是天上掉下來的。那個是真正經過很長時間的努力，人們的想法才慢慢改變，所以我們今天在座的各位，會覺得男女平等、性別平等、種族平等。
到1975年《動物解放》這本書出版為止，大多數的人不認為動物有道德意義可言。就好像我們今天在台灣這個環境，對於多數人而言，也不會覺得動物要給他一個道德上的觀感。所以這種事情， 回到1975年《動物解放》這本書出版，所造成的衝擊非常大。我希望各位回去以後，能把這本書拿出來看看，看看這本書對你是不是也會造成什麼樣的衝擊。我先把這本書它的理論，簡單為各位做一個介紹。1975年這本書出版，奠定了當代西方世界的動物解放運動，是怎樣奠定的呢？它有一個很簡單的說法，我用最簡短的時間把它主要論點跟各位介紹就好。它是這樣子講的，我們用男女平等跟種族平等來做一個例子，它說在傳統歧視女性的文化或社會裡面，有一個想法就是認為，男人比女人重要，男人可以受教育，女人不要受教育；男人然後可以在外面找工作，女人不能在外面找工作；男人可以怎麼樣，女人不能怎麼樣。大家知道，英國是世界上最老的民主國家，大家知道英國的女性到什麼時候才有投票權嗎？1929年。所以呢，在這種性別不平等的社會裡面，有一個大家不言自明的想法，就是男人的利益比女人的利益重要，男人的權利比女人的權利重要。那辛格問說，男人跟女人的差別在那裡呢？當時認為女性地位比較低的，就會說因為他們性別上就不一樣啊，一個男的一個女的。再來，我們剛剛提到西方世界的種族歧視，包括奴隸制度。那我們看說，為什麼白人的利益就比黑人來的重要呢？那些人會告訴你說，因為他們皮膚顏色是這樣啊。這裡有一個問題就是：性別不同、皮膚的顏色不同到底有什麼意義呢？
我們為什麼不能夠說，在台灣都是黑頭髮的，很難舉這個例子，不過我們就用這個例子好了。有些人是黑頭髮，有些是黃頭髮，那黑頭髮人的利益，就應該比黃頭髮人的利益重要嗎？最荒唐的說法是，頭髮的顏色沒有道德的意義。辛格就反過來問，他說性別沒有道德意義，皮膚的顏色也沒有道德意義。那我們今天就會覺得說，講到每個人的基本權利，每個人的基本利益，性別的差異是沒有意義的，不應該列入考量。你不能用性別的差異，來區分說你可能給他多一點的權利，給他少一點的權利。種族也是一樣，你不能因為一個人的皮膚是黑的，另外一個人的皮膚是白的，你就對他差別待遇，他說，那動物呢?動物當然跟人不一樣，西方的思想中，有100種理論來證明說，人跟動物不一樣，這個我們不需要去重複。人有理性，動物沒有理性；人會說話，動物不會說話；人有自我意識，動物沒有自我意識；人有宗教，動物沒有宗教。你可以舉例100種人跟動物有何不一樣。
辛格他質疑的說法是說，所有的這些差別有什麼道德的意義？這些區別把人跟動物分割開，來對人跟動物做不同的待遇，跟你用性別或種族去做區分，是不是一樣的？本身就是沒有道德意義的，我想我們這邊可能不會接受這個說法，我們覺得人跟動物的差別，不能夠等同於男女的差別，不能等同於種族的差別。可是辛格下面有一個理論，他主要舉出一點，他說動物跟人是一樣的。人跟動物在哪一點上一樣呢？我們剛剛講人跟動物有100種差異，那這些差異都不足以決定我們對待人跟對待動物的方式，他說在某一個地方，在一件事情上，人跟動物是一樣的。這個才是真正有道德意義的事情，人跟動物哪裡一樣呢？都會感受痛苦，都會有感覺，都會知道疼痛。 只要一個生命，能感覺痛苦，他就有道德上的利害。這個時候，我們就對他的利害，要用關懷的態度來表達。所以我剛剛為各位介紹，一開始我講說，你愛一個動物，有關懷跟尊重這兩個成份。現在清楚的強調「關懷」這個部分。因為動物有利害可言，因為動物有痛苦可言，動物能夠感受到痛苦。所以動物跟人在這個地方是一樣的。那我們會說不行啊，一隻狗的疼痛，跟一個人的疼痛，是不同一回事啊。那辛格提出來說，什麼地方不一樣，其實這個不一樣是因為，你在中間畫了一個物種的界線，一邊是狗一邊是人。當他以這個，跟你在畫男女的界線，跟你去畫皮膚顏色的界線，不是同樣的嗎？人跟動物的關係，類比於性別的歧視、種族的歧視是一樣的，人跟動物的關係，還是很容易會變成附有歧視。所以辛格他的理論，我剛剛講到《動物解放》這本書主要的理論，他是想要用一個最基本的人與動物共同的利害所在，就是感覺痛苦這件事情，來作為人與動物不同待遇的依據。
好，我已經把他的解釋講完了，他的解譯是一個非常簡單的。就是一個生命，你不要去看他是人的生命還是狗的生命，你先去看他會不會痛苦可憐。他只要會感受痛苦，你對他的痛苦就應該有一份的關懷。那為什麼，辛格會說，這個就是道德的要求啊！道德的要求會要你去關懷另外一個生命的痛苦啊！如果你做這件事情會給對方造成痛苦，那你就不應該。如果你這件事情可以讓對方減少痛苦，你就應該去做。至於說這個生命是人還是狗，那個是次要的。 所以動物倫理學之所以在世界流傳，《動物解放》這本書出版到現在40多年，在西方世界的影響非常大。在台灣出版，在中國大陸出版，也都對一代一代的關心動物利益的人，提供了很好的一套思考工具。最厲害是很基本的，以人與動物，都會感受到痛苦這個事實為基礎。這個事實沒有人可以否認的，那從這個事實，就可以得出一個結論來，我們不能夠忽視動物的那些痛苦。如果忽視動物的痛苦，那你就是物種歧視，物種歧視的邏輯跟性別歧視，跟族群歧視是一樣。 都是在道德上沒有意義的差別，做為分別待遇 ，那這都是藉口而已。
我希望透過這樣的想法中，大家已經對辛格的理論有個基本的認識。那如果各位哪裡有問題的話，已經可以開始寫了。
那從這個辛格的理論，這個部份我剛剛講的時候，大家可以聽出來，我一直強調，因為動物有能夠感受痛苦，因為人能夠感受痛苦。而道德的思考、道德的考量，就是以痛苦為主要的劃界線。所以，辛格的理論有很強的說服力，是因為他把痛苦，每個人生命都可以感受到的一個感受，當成你思考的基礎。
下面就有個問題，就像我剛剛講到，我們愛一個動物的時候，我說我們真的要愛一個動物，你要對牠有一個關心、有一個關懷。你關懷它的痛苦，但是你不一定只關懷它的痛苦，那個痛苦背後，有一個生命在這邊：有一隻狗、有一隻豬，或者有一個人在那裏。痛苦一定有一個痛苦的承受者，痛苦一定是有一個生命在這邊承受這個痛苦。辛格的理論強調我們要去關懷動物的痛苦，是不是相對而言就忽視了那個痛苦的感受者。所以，我們會幫助一個動物減少痛苦，但我們對這個動物本身，對這個生物本身，我們是不是沒有討論到牠的整個生命。什麼叫沒有討論到牠整個生命？我們沒有去注意到說，除了關懷牠的感受、關懷牠的利益、牠的痛苦之外，我們還要去尊重牠做為一個動物的主體地位。這個說法可能很多人會覺得荒唐。我們跟人的關係當然是一種尊重，因為第一個，人有自由意志，人有獨立的人格。人的生命，主要就是從這個獨立的意志，從他獨立的人格來了解。那我們常常覺得動物沒有自由意志，動物沒有獨立的人格。（一般來說，我們都是用人格這個概念。）這時候，我們對動物是不是就根本上沒有尊重。如果你沒有尊重的話，是不是你就忽視了，動物就只是一個會感受痛苦的有機體、一個肉體，那這個動物生命本身並沒有被我們列入考慮。
你如果養過小動物，你自己家裡面養過貓狗的話，你會發現這個動物的感情、你對這個動物的關心，絕對不只於關心他過得是不是沒有痛苦，他過得是不是快樂。其實你關心的是，他是一個生命的個體。辛格的這套理論沒有辦法幫我們好好的去理解動物的生命。我自己非常的重視這個動物的生命這個概念。因為生命的概念， 當然包括了感受，包括了牠的幸福，包括了牠生病與否，有沒有受到虐待，有沒有受到牠應有的生活的內容是不是受到限制。我們講雞，是不是把雞關在鐵籠子裡面，我們講豬，是不是把豬用非常不人道的養豬方式。我們關心動物的時候，我們關心的是這些動物的生命是怎樣進行的。辛格的理論，太過於關注動物的感受，所以他對於動物的生命的理解，是比較片面的，比較局部的。那現在我們有一個對動物的關心，呼籲對動物的關心的話，我們希望能夠找到一個思考的方式，能夠把動物的整體生命納入我們的道德標準。
可是我剛剛也講到了，如果說我們對人，我們就要了解怎麼尊重對方的生命，對方的主體地位。對於動物而言，我們不太容易理解，我們覺得動物好像就是一個沒有自我意識，沒有思考能力，這樣子的一個有機體、肉體而已 。可是我想我們自己餵養、接觸過動物，你會發現這個圖像是非常扭曲的。其實我一個個解釋給你們。它就有一個生命進行的過程，我們能不能夠把這個生命的過程加以思考呢？那在辛格之後，出來了兩家我覺得有意義的兩個思想家，兩家動物的倫理學的理論。第一個理論就是強調說，我們要把動物看成每一隻動物，看成一個正在活的生命。這個生命牠有感受，那牠有感覺，那這個生命過的好或者不好，但是這個生命本身一定不能夠等同於牠的感受。用一個例子來說明的話，如果像辛格的說法，動物的痛苦或者是快樂，像是很多水果，這些水果放在一個盤子裡面，我們不能夠說，我只關心這個水果，不關心這個盤子。因為對於生命而言的話，我們有很多感受，我們有痛苦、有快樂。但是在這個痛苦和快樂後面，一定有一個「我」，在這邊去經歷這些痛苦或快樂。那所以我現在要講的第二家就是，這個理論就是把每一個生命看成是一場生命的、一場生活的主體。那這個概念講起來非常抽象，我今天沒有辦法，我不想去花太多的時間。可是我想強調的是我把這個概念拿出來講，是想要把跟辛格理論做對比。我們理解動物生命的時候，第一個我們當然要關心牠的痛苦跟難受。再來我們要對每一隻動物有一個尊重，那這一個尊重的第一步，就是知道這裡有一個生命在活，這個活也許他才知道痛苦，才知道快樂，但是這個痛苦和快樂不等於這個生命本身，因為生命永遠比他的感受來的多一點點。現在其實這個說法這麼抽象，怎麼樣拿到現實中間，變成我們去保護動物、關心動物的依據呢？就是這家理論很會提問的地方，因為就它這個理論來看的話，因為這個抽象的生命本身，太過於沒有內容，我們要賦予它內容。
要怎麼賦予呢？這是我接下來要說第三家的結論，這個部份其實台灣也有書翻譯出來了，不過它比較專門一點，也就不再這邊多說。這是一種把生命看成是一個進行中的過程的想法，這個想法是什麼呢？也就是說，生命裡頭每一個個體的生命，都是生命的運作。比方說，我的身體狀況怎麼樣，我的精神狀況怎麼樣，我是不是有足夠的能力，去應付日常的需求？我能不能找到的食物吃？我能不能找到飲水喝？我能不能夠跟別人建立起互惠的關係？我能不能在這個社會上有許多擁有的地位？我能不能按照我自己的想法來安排我的生命，或安排我的生活？生命是這樣一個很廣大的、複雜的概念。辛格的那種想法，把生命只想像成痛苦跟快樂的感受，是過於限制的生命應該有的內容。剛剛我講的第二家動物倫理學，那家倫理學把動物的生命想的太過於抽象，它想要把動物的生命想得比痛苦和快樂再多一點，可是它說不出具體的內容。
我們現在講的第三家，這種對於動物生命尊重的講法，就是把動物想像成是一個在活的生命體，是一個在活的個體。現在大家想想看，所謂在活的是什麼意思，這個是我剛剛講的，我要用我足夠的體能去動作、去過活，我得先起來能不能找到食物，我要能夠進行我日常所需要的事情。對於動物而言，這個面，即使對於動物而言，對於一隻雞，對於一隻豬，他們生命的進行，都是有屬於他們的物種本來的一些特定的內容。在今天人類對待動物的方式裡面，我們已經把這些內容，大概都已經消除的剩下不多了。我們養一隻豬，就是要牠享受，我們不希望牠動，我們不希望牠去生殖，我們不希望牠按照豬應該有的活動量去活動，我們不希望牠去做牠本性所喜歡的，例如說在樹林裡找食物等等。就是一隻豬該怎樣子生活，是根據牠的物種牠的天性，有非常豐富的內容。可是在我們今天的教育裡面，我們把豬的行動剝奪了。大家想想看，回到人，人類的生命，是不是也應該有很豐富的內容。我們再想想看每個生命應該的表現。人的生命當然不是只是關心說你感受到的多少痛苦或者快樂。我們希望每個人有基本的健康，我們希望每個人獲得基本的教育。比方說，你有處理日常事務的基本能力，你有閱讀資訊的能力，你有跟別人交往的能力，你有保護自己的能力，你有參與公共事務的能力，你有去進行娛樂活動的能力。大家想想看，在我們的觀念中間，一個人最起碼的人權，最起碼的生活內容，是不是應該包括我們上面講的那些？那我們想想今天台灣的社會，有多少人可以充份的享受這些，我們講一個最簡單的，兒童不要受到暴力相向。讓他不要生活在恐懼之中，這個是一個人的生命應該做到這些東西。如果生活在恐懼之中，他生命不能夠好好的發展，他的人格又會出現一個陰影，就算他能夠長大，他也不會活得像一個人應該有的樣子。那我們台灣社會做得很好，基本上，比方說人的健康、人的體能、人的教育、人的安全的保障，在理論上都能夠基本做到。可是現在全世界有70億的人口，裡面至少有10億人，我們剛剛講的這些他都沒有辦法做到。關於這個世界上至少還有7分之1的人口，沒有辦法溫飽；沒有辦法免除疾病的攻擊；沒有辦法受到教育；沒有乾淨的飲水可以喝。 那這些時候這個人生命的內容就受到了挫敗，這個生命的內容就受到了波折。這個是我勉勵的在座各位，我們把眼晴放遠一點， 不要只看台灣，我們看看世界其它很多地方。人的生命應該有豐富的內容，但是這個世界上有很多人，沒有辦法把這些生命好好的表達出來。
現在回到動物， 一隻雞一隻豬一隻狗，我們所能想像各種動物，牠應該怎麼樣活？如果用我們剛剛講的這些方面，是大部份只要進入人類的管轄範圍的動物，牠的生命的內容都被去除了一大部份。動物沒有社交生活，動物沒有牠們的群聚生活，動物沒有辦法有幸福的性生活，動物沒有辦法去按照牠們本性的方式去活動。只要進入人類社會動物裡，不管牠是寵物、同伴動物，或者是經濟動物，都被剝奪。那這個時候我們看動物的倫理問題、道德問題的時候，我發現其實我們可以關懷，可以出力的面向非常多。我們現在面對的不只是去幫助動物，不要讓牠們受到虐待，這些是很重要的。比方說，我們很久以前用不人道的方式，去捕殺流浪動物，我們看到有些屠宰場的殺豬的方式、殺雞的方式，非常不人道。養雞的方式、養豬的方式不人道，這些我們都應該去關懷的。可是我們現在關懷的不只是動物感受到痛苦的程度而已，我們還要去關懷牠作為一個生命，有沒有把牠對於生命的內容，應該有的內容，完全活出來。
因為時間的關係，我把這個動物倫理學的內容，他的大概內容為各位作一個介紹。
我剛剛把辛格理論，然後第二家，第三家的理論，我連這些理論家的名字都沒有跟各位講，我們時間非常有限。我們就來為各位講說，為什麼我們跟這些動物發生感情的時候，我們有關懷跟尊重這兩個面向。我們要怎樣去想像動物的生命，讓關懷跟尊重可以獲得充分的表達。如果道德所要求我們對於每一個生命都有關懷跟尊重，我們要怎樣跟動物的關係上面，表現出這種關懷跟尊重，這個是我們動物倫理學的基本要求。回到我們的個人身上，我想各位應該自己問自己幾個問題，為什麼各位要來參加這個營隊？其實我們前面講的是各位對動物的問題有基本的興趣，有基本的關心，那我希望今天過後你會開始想說你要怎樣去表達自己的關心。
最後我要結束的時候，請大家回來想想看，為什麼你會對動物有這種關心，這個問題怎麼回答，你說我為什麼關心一隻貓、為什麼關心一隻狗、為什麼關心一隻豬？你要給這些問題找出客觀的答案，外在的答案很容易。人都說貓很可愛，可是不一定可愛的東西你都關心牠。你為什麼說在乎牠可不可愛。 我想要真正的答案，不是向外面去看，你所喜歡的動物，有什麼特性是很可愛的。你要反過來問你自己，你是一個什麼樣的人？為什麼你會關心動物，為什麼你會覺得貓很可愛，可以打到你的心裡去。為什麼你覺得是因為牠打到你的心裡去了，你願意為牠或多或少做一點事。動物倫理學第一個面向當然是我們去幫助動物，可是我覺得動物倫理學另外一個重要的面向，就是回來認識自己。讓自己變成你自己想要當的那個人。那這個是很真實的概念，我們人自己，每一個人自己，怎麼樣生活，你要變成一個什麼樣的人？你要怎樣跟別人交往？這些問題是隨著你的成長，隨著你的經驗增加，隨著你逐漸積累下來的性格，而會有很大的不同。你到最後，到各位三十歲、四十歲、五十歲的時候，你是一個什麼樣的人？是不是你年輕的時候對動物的關懷，已經消失殆盡？或者你已開始沒有那個能力，沒有那個心腸去關心別人的苦難？
我們剛剛在這邊為各位講到，種族歧視、性別歧視，或者講到全世界有10億人還在飢寒交迫中之後，我看各位的臉上都有一些反應。有這種反應的時候，反應了說你是一個什麼樣的人。不要到了三十歲、四十歲、五十歲的時候，你聽到同樣的說法只會嗤之以鼻，只會覺得這個東西對你不重要。從你現在活到三十歲、四十歲、五十歲、六十歲，其實你在自己塑造自己。生命就好像藝術家筆下的一幅畫，有一幅畫在這裡，有一支筆在你的手上，你慢慢畫，你一開始不知道它要畫什麼樣，畫到最後它就畫出來，那就是你自己的樣子。今天為各位分析到這裡，我希望各位把這個心保留下來，都會變成你生命中的一部分 ，好，謝謝各位。
