[荒野中的救贖]原住民的狩獵文化

【荒野中的救贖05】

講題：原住民的狩獵文化

講師：胡進德 (台灣原住民守護領域聯盟常務理事)

(陳欣微整理)

【引言】動物當代思潮「荒野中的救贖：邁向原住民狩獵與動物保護的平衡」研討會，邀請九位來自原民權益、原民狩獵文化、動物權、野生動物保育及動物保護運動的專家學者發表演說，從動物權倫理、生態保育觀點到資源管理分析，來分析如何形成一種能夠考慮動物保護的原住民狩獵，除增進主流社會及原住民朋友對動物保護的理解外，也希望能貢獻更深入的觀點，使未來政府決策更為多元。

大家好，我來自台東縣卑南鄉達瑪部落，在部落裡從事狩獵文化，之前也在其他的部落推展我們的狩獵文化。

族群的不同各自發展出特殊的狩獵文化

我們常在山區狩獵，有時候會碰到卑南族或非原住民上山打獵。像是我們魯凱族頭目，一旦碰到百步蛇，就會坐下來跟牠對談，大意是：「我碰到你，真的非常感激，請你讓開」，後面的卑南族，走過來便馬上退後，砍了蘆葦，在距離蛇週遭五公尺綁起來放著，向族人表示「別走這條路，我們從另一條路走」。非原住民則直接拿起袋子，把它裝起來，這就是不同的文化表現，我們狩獵不是這樣的。

有時候碰到阿美族，本來要上山打獵，阿美族一看到溪裡面很多魚，居然說「你去就好了，我在這裡就好。」阿美族看到魚就不想離開，對魚很有興趣。跟布農族人一起打獵，他們走路走好快，問他「你走這麼快幹什麼，我們一起走嗎！」他說，他的狩獵就是一個人，不希望跟人家一起。我們魯凱族不是，我們會集體狩獵。

透過對話與生命交流，尊重所有萬物之靈

文化是年齡階層的教育，年輕人到山上工作，需要學習什麼？學習怎麼跟動物對話，也學習男人應該要做的工作—保護自己家。萬一山豬或是其他攻擊性的動物來到我們的園地，要怎麼跟牠對話？有時候迷路的熊，走進部落來，我們會把熊當作朋友一樣對待。過去老人家說，雲豹是神明的寵物，神明的寵物不能隨便獵殺，你要獵殺牠，要七天七夜守在那個地方不能離開，要感謝祖靈，要守牠的靈魂，你不能跟其他人接觸，要由家屬送飯給你吃。過去為什麼有這種方式？這就是尊重，尊重這個生命。

我是獵人，我走的路就是我的傳統領域。我的傳統領域約四到五公里，要走上四天到五天。這個路線，是由我的父親流傳給我，告訴我這是祭典場所，是不能狩獵的地方；這個地方危險，有懸崖、峭壁、山溝不能進去；或是走進很容易迷失的地方，你會亂了自己，老人家的智慧帶領我們。所以，原住民是獵人嗎？不是，我們是巡視傳統領域，老人家告訴我們，這是誰的獵場，要尊重誰的工作地、誰的聚落地，自己的獵場、工作地、聚落，自己要維護。

所以，魯凱族男人從十三歲開始，就要學習跟森林、土地對話。老人家會傳授知識給我們，告訴我們什麼可以狩獵，哪些植物、動物可以吃，我們都是這樣走過來。我們會跟野生動物對話，我曾經跟山羌、水鹿、山豬對話，我吹口哨，牠停下來看我一下，就會離開，水鹿也是一樣，不要有敵意，牠自然而然就會跟我們對話。我講的雖然是故事，但也很實際，原住民狩獵就是這樣平靜的心情。

我要上山前，就會跟我的太太、小孩講故事。南山這個區域資源非常豐富、非常好，昨天作夢，夢裡我看到彩虹、看到非常好的景色，這個獵人自然就會知道今天的打獵狀況。我不會告訴其他人，我要打幾隻。有些不太會打獵的，都說要打六、七隻，其實真正的獵人，不說自己要打幾隻，我們不應該隨便在其他人面前講說收穫有多少。

各位如果走到深山，在幾千年的紅檜、牛樟芝底下，對他說：「幾千年在這裡，我感謝你保有這些水源、土壤肥沃。」我說的是「感謝你」，我們對人也是用這種方式。

因為習慣，我現在講的都是獵人，其實我們是在巡視傳統領域。所以巡視自己的傳統領域是應該的啊，原住民巡視傳統領域，幾千年來都這樣生活，每天都跟大地一起。我站在這裡，腳好像有點發抖，但如果走在山裡面，我就不會發抖，我會跑欸！在山裡面行走，感覺真的非常好。

狩獵前的行前教育

達瑪部落要申請定期狩獵，從一個月以前就要申請，這是官方的作法。我們招集所有參加狩獵的人們，進行一次行前教育，教育如何認識槍枝。因為我們的槍枝是自己製作的，自製獵槍很容易走火。萬一他不會使用，發生意外，這會傷到誰？傷到原住民啊。

所以，我們要告訴他槍械怎麼使用，還希望我們的頭目做一個火壇，所有參加的人，都要走過去，這個儀式叫淨身。我們也講狩獵，今天要打A區、B區、C區，順便講會碰到什麼問題，或是獵場的概念。使用的槍枝、獵槍都是填充式的，為了安全起見，要講的非常清楚，說明完之後才能上山。

圖片中應該是59年以後留下來的獸骨，真正的獸骨大多從山上運下來了。狩獵回來後，到了一個地點、場所要喊，喊三聲，表示我已經到了。青年團會上來迎接，迎接以後，將打到的獵物用榕樹皮做的香點火，要念：「牠的靈魂要到家裡。」到家裡以後，放下來分享，我們會把牠的獸骨放到祭祀的靈堂。

我也當過村長，當村長之後發現，大家有點抱持隨便的心態上山打獵。因為在部落都是自家人，我就設一個部落公約。在101年4月29號這天，我召集所有的部落，召開部落會議設置這個公約，公約第九條就是關於生態保育。

狩獵的起源

原住民狩獵能長期居住在山裡食用野生動物而大體上不虞饋乏，主要原因是我們有自己的觀念，治理自己的部落、土地，也透過人與動物生態平衡達成。狩獵前，我們要祭拜、謝謝土地。三月到六月份，屬於動物的繁殖期，就會停止狩獵，這段時間不可再從事狩獵。

除了狩獵的祭典儀式外，我們還要祭槍、祭拜祖靈、祭拜天，繁瑣的做法我們一定要做。那我們為什麼要去狩獵？最主要是立即性的儀式，像是生命禮儀祭，有時候族人已經出殯了，我們還是要感謝祖靈，為什麼？因為所有的村民都會來幫忙，我們要祭拜自己的祖靈。所以我們三天晚上過後，一定要上山跟這些祖靈說，你的父親、你的母親、你的誰，曾經在這裡從事過任何對部落非常好的事。我們還要跟他說「我帶你去你的獵場，取得獵物回去祭拜，祭拜後再去分享。」這個東西絕對不能流落其他的地方，只有自己分享。出生也有生命禮儀祭，去感謝天靈，感謝母親生下了孩子。親戚可能會想說，我該用什麼方式，用什麼物品呢？像是山裡取得野菜或動物，這樣一來，我們家族會覺得非常感謝，感謝你打了這個獵物，這個是我們生命禮儀祭的部分。

我們有一個定期的狩獵，就是家族祭。現在是多元交流，族人可能會嫁、娶到別的地方。你們的說法是宗親會，我們說家族祭。所謂家族祭，是邀請所有的家人來祭拜，祭拜一定要上山狩獵，狩獵以後再把這些獵物跟大家一起分享。分享完也沒有什麼買賣方式，達瑪人很少用這種方式買賣。

我是達瑪部落，我們從來不用個人行為買賣。所以我再講那個故事，魯凱族都是集體狩獵。山豬侵犯到你種植的農作，也有傷害到人。山豬是有獠牙的非常兇，我們為了維護自己的安全，就發動村民，像獵團一樣。這個行為世界各國都有，如歐洲國家、美洲國家，他們也有定期獵殺。因為這已經迫害到整個農作物，所以就有獵殺的行為。我們也是一樣，當山豬侵犯到我們自己的聚落地、耕作地，我們全村一起合作，因為牠危害人民的生命財產，把牠抓起來後，大家平分。我們的狩獵方式，也教小朋友怎麼去面對獵物。山豬非常兇悍，你必須正面面對，不可以背對牠，正面可以閃，稍微閃一下牠就走了，這個叫技巧。今天看到牠要衝過來了，你還要爬樹嗎？你來得及嗎？你來不及嘛！我們也是要教導上山的朋友這些技巧，在部落裡面我們就是用這種方式。

祖先的話

我們的祖先講得非常清楚，每個家庭該有三個狩獵陷阱，如果狩獵陷阱取得獵物三隻，是大凶，下山可能會發生一些不愉快；取得兩隻，是小凶；取得一隻山豬，則是非常吉祥。第二，獵物是有靈魂的。當你捕到獵物，不管是好的或是已經壞掉的，一定要帶回去，把獵物的頭顱放在祭壇供奉，還要默念禱文，意思是我非常感謝天跟地，取得這個獵物，讓我的家庭生活能吃得很健康，也感謝你給我們這些食物，我把你的下額放在祭壇上，這叫做尊重生命，我們原住民很尊重獵物的生命啊。第三，我們原住民沒有獵人的稱呼，他是巡視傳統領域的勇士，當然女人不得參與。勇士拜訪祖先的路，帶著青年團，認識各家族的獵場、聖地、危險地點、耕作地、聚落地、當地歷史性及知識地點。所得的獵物分享給部落，我們都是用這種方式。第四，勇士要在家裡設置獸骨祭祖，出發前要祭祖、祭槍、祭地靈。離開家裡不得出聲，天亮以前出發，最怕遇到打噴嚏及不吉祥鳥類的鳴叫，這是對土地的尊重。所以我們獵人最怕跟人家講，我明天要上山打幾隻，不能講，講是不尊重的，講的好像獵物是你養的東西，隨時都可以取得。真的獵人是不敢說、不敢講的。

打噴嚏的意思是說，不要讓人家知道你在走要上山的路，你碰到之後，他嚇一跳打噴嚏對你是不好的，可能也是在跟你說不要上山了啦！有時候碰到大彎嘴鳥，在上山的路上啼叫，連續三次，我聽到就不上去了。如果是公母和鳴，代表著很好，能上山。晚上要上山，我會跟我老婆分享，她就會知道老公要巡視他的獵場。

部落公約

部落公約第九條，部落設置保護區域內國有地的野生動物、野鳥、蟲類、魚類、螃蟹、蝦類、蛙類、花草、樹木等，應保護。未經核准獵捕、撈、抓、網、釣魚、折花，違者應受處罰……。

針對我們自己的部落，我們要自己保護、自己治理啊。所以像剛才王老師說自然是什麼？有道路、汽車一堆專門破壞，拿牛樟菇啊、檜木。有道路就破壞到部落裡面，自然的方式不是很好嗎？我寫過一個生態的保育計畫，送到原民會去，他跟我說，你這違反憲法第8條，限制人民自由。想說奇怪，我自己部落要管理、要自己治理，為什麼不可以?我也沒有設什麼柵欄阿。我本來就是要維護自己的部落，我們溪裡面的魚類因為氣候變遷，遭受土石流的危害，沒有可以棲息的地方，都是砂石。魚類慢慢地越來越少，因為有發電廠、攔沙壩，設了30幾公尺高的攔水壩，這些魚類一定會回游嘛，怎麼回游？牠只有回到海邊，不會回家了，不像鮭魚還可以跳躍。美國做這麼好，我們為什麼沒有辦法？

獵捕活動自律規範

這個是我們部落目前在做的保護，公告是希望各位也尊重我們達瑪。我們設一個自律規範或公約，所有參加狩獵的人，得教育槍的使用方式。

第一，一定要愛護山川，愛護達瑪部落傳統自然生態。

第二，參加人一定要是達瑪部落。第三，獵捕場所是達瑪部落傳統土地領域，每年要分，今年打A區、明年打B區、第三年打C區、第四年打D區。以溪流來分，兩條溪，中間A、B，南北C、D這樣。一定要分非常清楚。

第四，獵捕期間，有狩獵執行長。要定期狩獵之前，會召集鄰近部落一起開會，我們會選擇一個執行長，也是獵寮長，專門負責狩獵所有參加人員的物品、食物。設一個地點，所有的獵物集中在那個地方，在部落後山的入口，用這種方式就不會流落到其他的地方。

第五，獵捕期間，兩人以上組成狩獵團，不得一人行為。在一起才是獵團，不能一人狩獵。我都會跟他們講，你帶領的就是在A區的某個地方，不得離開到別的地方。為什麼不行？危險。10個組到一個獵場，結果你帶到別的地方，萬一晚上休息的時候，被別人當場獵物怎麼辦？所以我們要嚴格規定，難免會發生意外。

第六，將所有獵器交由保管。我們不到深山裏面，像棲息地我們都不會去，在耕作地的附近，放的陷阱要全部拿掉。

第七，獵物不得有隱匿、買賣行為。

第八，所有獵物物種，交由祭典大會管理，不得流入其他人。

第九，參加人員一律報名，列入保險意外。有的人不參加獵團，自己要去狩獵，我們就警告一次。

第十，不得使用電器或有毒物、炸藥。

連續參加狩獵祭三年取得大公豬五隻以上有獠牙，請部落的文化領袖頒布百合花一朵。女孩子可以隨時配戴百合花，但男孩子不行，除非你有功勳，才能夠配戴。